وقال غيره: الزُّفَّةُ - بالضم -: الزُّمْرَةُ، ومنها حديث النبي - العباب الزاخر - جـ ١

وقال غيره: الزُّفَّةُ - بالضم -: الزُّمْرَةُ، ومنها حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه صنع طعاماً في تزويج فاطمة رضي الله عنها وقال لبلالٍ رضي الله عنه: أدخلِ الناس عَلَيَّ زُفَّةً زُفَّةً. أي زُمْرَةً بعد زمرة.

والمِزَفَّةُ: المِحَفَّة التي تُزَفُّ فيها العروس.

وقال ابن عباد: الأزَفُّ والزِّفّانيُّ: السريع.

وقال غيره: زَفَّ البرق: لمع.

والزِّفُّ - بالكسر -: صغار ريش النعام والطائر. وقال ابن دريد: الزِّفُّ ريشٌ صِغار كالزغب تحت الريش الكثيف، قال: وقال بعض أهل اللغة: لا يكون الزِّفُّ إلا للنعام.

وقال غيره: يقال هَيْقٌ أزَفُّ بَيِّنُ الزَّفَفِ: أي ذو زِفٍّ مُلتفٍّ.

وأزْفَفْتُ العروس: مثل زَفَفْتُها.

وأزَفَّ البعير: حمله على الزَّفِيْفِ.

وقرأ الأعمش:) فأقْبَلُوا إليه يُزِفُّون (بضم الياء، ومعناه يجيئون على هيئة الزَّفِيْفِ بمنزلة المَزْفُوْفَةِ على هذه الحال.

وقال الفرّاءُ: زَفَّ وأزَفَّ بمعنىً.

وقال ابن عبّاد: أُزِفَّتِ العروس: مثل زُفَّتْ.

وقال الليث: الزَّفْزَفَةُ تحريك الريح الحشيش وصوتها فيه، قال العجّاج:

تَسْمَعُ للحلي إذا ما وَسْوَسا

…

والتَجَّ في أجيادِها وأجْرَسا

زَفْزَفَةَ الريح الحصاد اليَبَسا

وقال ابن عباد: الزَّفْزَفَةُ شدة الجري. وقال غيره: الزَّفْزَفَةُ من سير الإبل: فوق الخَبَب، قال أمرؤ القيس:

لَمّا ركبنا رَفَعْناهُنَّ زَفْزَفَةً

…

حتى احتوينا سَوَاماً ثم أربابَهْ

وقال ابن دريد: يقال سَمِعتُ زَفْزَفَةَ الموكب: إذا سمعت هَزِيْزَه. وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: مالك يا أُمَّ السائبِ أو يا أُمَّ المُسَيَّبِ تُزَفْزَفِيْنَ؟ قالت: الحِمى لا بارك الله فيها، فقال: لا تسبي الحُمّى فإنها تُذهب خطايا بني آدم كما يُذْهِبُ الكِيْرُ خَبَثَ الحديد. أي تُرْعَدِيْنَ، وإن رُوِيَ " تَزَفْزَفِيْنَ " بفتح التاء فمعناه: ترتعدين.

وقال ابن عباد: اسْتَزَفَّه السيل: اسْتَخَفَّه فذهب به.

وازْدَفَفْتُ الحِمْلَ: احتملته.

والتركيب يدل على خِفَّةٍ في كل شيء.

‌

‌زقف

ابن عباد: الزَّقْفُ: التَّلَقُّفُ.

وقال ابن دريد: الزُّقْفَةُ - بالضم -: من قولهم هذه زُقْفَتي أي لُقْفَتي التي التقفتها بيدي. وفي حديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أنه قال: لمّا اصطفَّ الصَّفان كان الأشْتَرُ زُقْفَتي منهم، فائْتَخَذْنا، فوَقَعْنا إلى الأرض، فقلت: اقْتُلُوني ومالكا. أي أخذ كل واحدٍ منا صاحبه. ورُوِي أن الأشتر دخل على عائشة رضي الله عنها فقالت: يا أشْتَرُ أنت الذي أرَدْتَ قتل ابن أُختي؛ وكان قد ضرَبَه ضَرَبةً على رأسه، فقال:

أعائش لولا أنني كُنتُ طاويا

…

ثلاثا لألفيت لبن أختك هالكا

غَدَاةَ يُنادي والرِّمَاحُ تنوشُهُ

…

بآخر صوتٍ: اقتُلُوني ومالكا

والازدِقافُ والتَّزَقُّفُ: التَّلَقُّفُ. وقال شَمِرٌ: يقال تَزَقَّفْتُ الكرة وتَلَقَّفْتُها بمعنى واحد، وهما أخذها باليد أو بالفم بين السماء والأرض. وعن معاوية رضي الله عنه: أنه لمّا بلغه أن عمر رضي الله عنه تولى الخلافة قال: لو بلغ هذا الأمر إلينا بني عبد منافٍ تَزَقَّفْنَاه تَزَقُّفَ الأُكْرَةِ. أي الكرة، والكرة أعْرَبُ، وقد جاءت الأُكْرَةُ في الشِّعر، قال:

تبِيْتُ الفِرَاخُ بأكْنافِها

…

كأن حواصِلَهُنَّ الأُكَرْ

وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: يأخذ الله السماوات والأرض بيده يوم القيامة ثم يَتَزَقَّفُها تَزَقُّفَ الرُّمّانةِ. وقول مزاحم العقيلي:

ويُضْرِبُ إضراب الشُّجَاعِ وعنده

…

إذا ما التقى الزَّحْفَانِ خَطْفٌ مُزَاقِفُ

‌

‌زلحف

ازْلَحَفَّ وازْحَلَفَّ وتَزَلْحَفَ وتَزَحْلَفَ: أي تَنحى. وفي حديث سعيد بن جبير: ما ازْلَحَفَّ ناكح الأمَةِ عن الزِّنى إلا قليلا، لأن الله تعالى يقول:) وأن تَصْبِروا خيرٌ لكم (.

وزَلْحَفَه وزَحْلَفَه: أي نَحّاه.

‌

‌زلف

ابن دريد: الزَّلَفُ - بالتحريك -: القُرْبَةُ.

وقال غيره: الزَّلَفَةُ - بالتحريك -: المَصْنَعََةُ المَمْتلئة، والجمع: زَلَفٌ. وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه ذكر ياجوج وماجوج وأن نبي الله عيسى عليه السلام يُحْصَر هو وأصحابه فيرغب إلى الله فيُرْسَلُ عليهم النَّغَفُ في رقابهم فيُصبِحون فرسى كموت نفسٍ واحدةٍ ثم يرسل الله مطراً فيغسل الأرض حتى يتركها كالزَّلَفَةِ. قال القُتبي: وقد فُسِّرَتِ الزَّلَفَةُ في الحديث أنها المحارة وهي الصدفة، قال: ولست أعرف هذا التفسير إلا أن يكون الغدير يُسمى محارةً؛ لأن الماء يَحُور إليه ويَجْتَمع فيه، فتكون بمنزلة تفسيرنا، وقال لَبيد رضي الله عنه:

حتى تحيَّرَتِ الدِّبَارُ كأنها

…

زَلَفٌ وأُلْقِيَ قِتبُها المَحْزومُ

وقال ابن الأعرابي: الزَّلَفَةُ: وجه المرآة. وقال الكسائي: هي المِرآةُ؛ كذا تُسمِّيْها العرب، والجمع: زَلَفٌ، وأنشد:

يقذف بالطَّلْحِ والقَتَادِ على

…

مُتُونِ رَوْضٍ كأنها زَلَفُ

وقال أبو حاتم: لم يدرِ الأصمعي ما الزَّلَفُ ولكن بلغني عن غيره أن الزَّلَفَ الأجاجِيْنُ الخضر. وكذا قال ابن دريد وقال: هكذا أخبرني أبو عثمان عن التَّوَّزيِّ عن أبي عبيدة، قال: وقد كنت قرأتُ عليه في رَجَز العماني:

حتى إذا ماءُ الصَّهَارِيجِ نشفْ

…

من بعدِ ما كانت مِلاءً كالزَّلَفْ

وصار صلصال الغديرِ كالخَزَفْ

قال: فسألته عن الزَّلَفِ فذكر ما ذكرته لكَ آنِفاً، وسألت أبا حاتمِ والرِّياشيَّ فلم يُجِيْبافيه بشيءٍ.

وقال الليث: الزَّلَفَةُ: الصَّحْفَةُ، وجمعها زَلَفٌ.

قال: والمَزْلَفَةُ: قرية تكون بين البَر وبلاد الريفِ، والجميع: المَزَالِفُ، وقال أُذَيْنَةُ العبدي: حججتُ من رأس هرٍ أو خارَكَ أو بعض هذه المَزَالِفِ فقلتُ لِعُمَرَ رضي الله عنه: من أين أعتَمِرُ؟ فقال: ائْتِ عَليّاً فسله، فسألته فقال: من حيث ابتدأت.

ويُقال للمراقي: المَزَالِفُ، لأن الرّاقِيَ فيها تُزْلِفُه أي تُدْنِيْه مما يَرْتَقي إليه.

والزُّلْفَةُ والزُّلْفى: القُرْبَةْ والمَنْزِلَةُ، قال الله تعالى:) فلما رأوْهُ زُلْفَةً (، وقوله تعالى:) وإن له عندنا لَزُلْفى (وهي اسم المصدر؛ كأنه قال ازدلافاً. وجمع الزُّلْفَةِ: زُلَفٌ.

وقو العجاج:

ناجٍ طَوَاهُ الأيْنُ مما وجَفَا

…

طيَّ اللَّيالي زُلَفاً فَزُلَفا

سَمَاوَةَ الهلال حتى احقَوْقَفا

يقول: منزلةً بعد منزلةً ودرجة بعد درجة. وأنشد ابن دريد لابن جُرْمُوز:

أتيتُ علياً برأسِ الزُّبَيْرِ

…

وقد كنت أحسبُه زُلْفَهْ

والزُّلْفَةُ - أيضاً -: الطائفة من أول الليل، والجمع: زُلَفٌ وزُلُفَاتٌ وزُلْفَاتٌ. وقوله تعالى:) وزُلَفاً من الليل (أي ساعةً بعد ساعةٍ يَقرُبُ بعضها من بعض، وعُني بالزُّلَفِ من الليل المغرب والعشاء.

وزُلْفَةُ - أيضاً -: ماءةٌ شرقيَّ سَمِيراء، قال عبيد بن أيوب:

لعمرُكَ إني أقْواعِ زُلْفةٍ

…

على ما أرى خلف القفا لَوَقُوْرُ

أرى صارماً في كفِّ أشْمَطَ ثائرٍ

…

طوى سِرَّه في الصدر فهو ضميرُ

وقال ابن عبّاد: الزُّلَفُ: الأجاجين الخضر كالزَّلَفِ وزُلَيْفَةُ - مصغرة -: بطن من العرب.

وقال ابن دريد: الزَّلِيْفُ: المتقدم من موضع إلى موضع.

وقال ابن فارس: عُقْبَةٌ زَلُوْفٌ: أي بعيدة.

وأزْلَفَه: أي قرَّبه. وقوله تعالى:) وأزْلَفْنا ثم الآخرينَ (قال ابن عرفة: أي جمعناهم، قال: وأحسن من هذا: أدنَيْناهم؛ يعني إلى الغرق، قال: وكذلك قوله تعالى:) وأُزْلِفَتِ الجنَّةُ للمُتَّقين (أي أُدنِيَتْ.

وزَلَّفْتُ الشيء تَزْلِيْفاً: أي أسلفت وقدمت، ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أسلم العبد فَحَسُنَ إسلامه يُكَفَّرُ عنه كل سيئةٍ زَلَّفَها.

وقال ابن دريد: فلانٌ يُزَلِّفُ في حديثه ويُزَرِّفُ: أي يزيد.

وقال ابن عبّاد: فلان يُزَلِّفُ الناس: أي يُزْعِجُهم مَزْلَفَةً مَزْلَفَةً.

وازْدَلَفَ القوم: أي تقدموا، وقيل: اقتربوا.