وقال ابن عبادٍ: ضوطوا ماشيتهمَ: أي جمعوْها، وتضوّطوا هم. ؟؟ ‌ ‌ضيط أبو زَيدٍ: - العباب الزاخر - جـ ١

وقال ابن عبادٍ: ضوطوا ماشيتهمَ: أي جمعوْها، وتضوّطوا هم.

؟؟

‌

‌ضيط

أبو زَيدٍ: ضاطَ الرجلُ في مشيتهِ، فهو يضيطْ ضيطاناً: إذا حرك منكبيهْ وجسده حين يمشي.

وقال ابن عبادٍ: رجلّ ضياطّ: شديدّ.

والضياط: الرجلُ الغلْيط، قال نقادةُ الأسدي: قاله ابن السْيرافي. وقال غيرهُ: قال رجلُ من بني شيبانَ، وقال أبو محمدٍ الأسودُ: هو لأبي سعرٍ منظوْر بن مرثدٍ الأسديّ، قال الصغانيّ مؤلف هذا الكتاب: ليس لأبي سعرٍ:

حتّى تَرى البَجْباجةَ الضيّاط

…

يمْسحُ لماَ حالفَ الاغْباطا

بالحرْف من ساعدهِ المخاطا

؟؟

‌

‌طرط

رَجلّ أطرطُ الحاجبينَ وأمرطّ الحاجبينَْ: إذا لم يكنْ له حاجبانِ، قاله أبو زيدٍ، قال: ولا يستغْنَ عن ذكْرِ الحاجبينِ.

وقال ابن الأعرابيّ: الطّارطُ: الخفيفُ الشعرِ.

وقال بعضهمُ في الأطرطِ: الأضرطُ، ولم يعرفهُ ابو الغوْث.

وقال ابن عبادٍ: الأطرطُ الرّقيقُ الحاجبينْ، يقال: طرطَ طرطاً، وأمْرأةَ طرْطاءُ العينْ: قليلةَ شفرِ العين. كذا قال: " شفرْ العينْ ":والصوابُ هدْب العينْ.

؟؟

‌

‌طلط

ابن الأعرابيّ: فلانّ أطلطُ: أي أدْهى والطلطئينُ والبرحينُ: الدّاهيةُ.

؟؟

‌

‌طوط

اللّيثُ: الحيةُ، قال يصفُ الزّمامَ:

ما إنْ يزالُ لها شأوّ يقومهاُ

…

مقوَمّ مثلُ طوْطِ الماءِ مجدوْلُ

والطوطُ: القطنُ، قال المتلمسّ:

محبوْكةّ حبِكتْ منها نمانمها

…

من الدّمقسيّ أو من فاخرِ الطوط

وقال رجلُ من جرمْ:

صَفْراءَ رجلُ حْيكتْ نمانمهاُ

…

من المدَمْقسِ أو من فاخرِ الطوطِ

وقال أميةُ بن أبي الصلتْ:

والطوط نزْرعهُ أغنّ نباتهُ

…

فيه اللّباسُ لكلّ حوْكٍ يعْضدُ

والأرْضَ معقلنا وكانت أمناّ

…

فيها مفابرناُ وفيها نولدُ

ويروىْ: " جراؤه فيه اللبُاس " أي: جوْزتهُ.

وقال الدينوريّ: زعمَ بعضُ الرواةَ أنّ الطوطَ أيضاً: قطنُ البرْديّ.

ورجلُ طوطْ وطاطُ وقوقُ وقاقً: أي طويلّ.

وطاطّ: ذو وجْهينْ.

وكذلك الطاطّ: للشديدِ الخصوْمةَ، وللجماِ الهائجِ الرّافع رأسه، قال ذوالرمةّ:

فَربّ امرءٍ طاطٍ عن الحق طامحٍ

…

بعْينيهِ ممّا عودتهُ أقارِبهُ

ركبْتُ به عوْصاءَ ذاةَ كريهةٍ

…

وزوْراءَ حتّى يعرفَ الضيمْ جانبهُ

وللخفاشِ، وللرجلِ المسْتطيلِ على أصحابهِ، وللرجلِ القليلِ المرُوْءة.

والطوطّ: طائر.

وقال ابن الأعرابي: طوّط الرجلَ تطويْطاً: إذا أتي بالطاّطةِ من الغلْمان وهم الطوالُ.

؟؟

‌

‌طيط

طاط الفحلُ يطيطْ ويطاطُ طيوْطاً: أي هاجَ، فهو جمل طاطّ وطائط، وأنشدَ، الأصمعيّ:

لوَ أنها لاقتْ غلاماً طائطا

قال: هو الذي يطيطُ: أي يهدرُ في الإبل؛ فإذا سمعتِ الناقةُ صوتهْ ضبعتْ. وليس هذا عندهم بمحمود.

والطيْطوى - على وزنِ نينوى لقريةَ يونسَ بن متى صلوات الله عليه -: ضربّ من الطيرُ معْروف، وقيل: هو ضرْبّ من القطا، وهو دخيْلّ في العربيةّ، قال بعض المحدْثين:

أما والذي ارْس ثبيراً مكانهُ

…

وأنْبتَ زَيتوناً على نَهرِْ نينوى

لئنْ عابَ أقوامّ فعالي بقولهمَ

…

لما زغْتُ عن قوليْ مدى فتْرِ طْيطوى

قال الصغانيّ مؤلف هذا الكتاب: هكذا وجدتُ قولهَ: " مدى فترِ "، والصوابُ عندي:" قدى فترِ " أي مقدارَ فترِ، يقال: قيدُّ رمحٍ وقالُ رُمْحٍ وقدى رمْحٍ: أي مقدارُ رمْح.

والطيْطان: الكرُاث، وقال الدينوريُّ: الواحدةُ طْيطانةُ؛ وهي الكرّاثةُ البرّية ومنابتهاِ الرملُ، قال بعضُ بنيَ فقَعيس:

وإنّ بني معنٍ صباةَ إذا صبوا

…

فُسَاة إذا الطيْانُ بالرملِ نوّرا.

؟؟

‌

‌ظرط

يقال: أرضّ ظرْياطةُ واحدةّ وذرْياطةُ واحدةّ وثرْياطةُ واحدةُ: أي طْينة واحدة.

؟؟

‌

‌ظرمط

الخارْزَنحبيّ: صارتِ الأرضُ متظرَمطةً: أي ردَغةَ.

وتظرَمطَ الرّجلُ في الطينّ: وقعَ فيه.

؟؟

‌

‌عبط

عبطتُ النّاقة أعْبطها - بالكسر - عْبطاً: اذا ذَبحتْها وليستْ بها علةّ. وفي حديثِ عبد الملكِ بن عمرٍ: معْبوطةٍ نفسها، وقد كتبِ الحديثُ بتمامهِ في ترْكيب ع ش ر.

وقال ابن الأعرابيّ: العبطّ: الغيبةُ.