وقال ابن الكَلْبيِّ في جَمْهَرَةِ نَسَب كِنانة: وَلَدَ عمرو بن - العباب الزاخر - جـ ١

وقال ابن الكَلْبيِّ في جَمْهَرَةِ نَسَب كِنانة: وَلَدَ عمرو بن الحارِث بن مالِك بن كِنانَة: الفاكِهَ والنَّوَّاحَ - واسْمُه نَصْر - والشُّرْخُمَ وعَبْساً؛ منهم عبد الرحمن بن الرُّماحِسِ بن الرُّسارِس بن السَّكران بن وافِد بن هاجِر بن عُرَيْنَة بن وائلَة بن الفاكِه بن عمرو.

ويقال: هم يَتَرَاسُّوْنَ الخَبَر: أي يَتَسَارُّونَ.

ورَسْرَسَ البعير: أي تمكَّن للنُّهوض. ويُرْوى قول حُمَيد بن ثَوْرٍ رضي الله عنه يَصِفُ بعيراً:

ورَسْرَسَ في صُمِّ الحَصى ثَفِنَاتُهُ

…

وَرَامَ بسَلمى أمْرَه ثم صَمَّما

ويُروى: وحَصْحَصَ، وهذه الرواية أكثر وأشهَر، قال أبو عمرو: حَصْحَصَ: حَرَّكَ؛ وقيل: أثَّرَ.

والمُرَاسَّة: المُفاتَحَة. وفي حديث سَلَمَة بن الأكوَع رضي الله عنه أنَّه قال: قَدِمْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحُدَيْبِيَّةَ، فَقَعَد على جَبَاها فَسَقَيْنا واسْتَقَيْنا، ثم انَّ المُشْرِكِيْنَ راسُّوْنا الصُّلْحَ حتى مشى بعضُنا إلى بعضٍ، فاصْطَلَحْنا.

والتركيب يدل على ثباتٍ.

‌

‌رطس

ابن دريد: الرَّطس: الضَّرب بباطن الكف.

وقال ابن عبّاد: أرْطَسَتْ عليهِ بالحِجارَة: تَطابَقَ بَعْضُها فوق بعض.

‌

‌رعس

الرَّعْسُ: الارتعاش والانتفاض، قال:

والمَشْرَفيُّ في الأكُفِّ الرُّعَّسِ

…

بمَوْطِنٍ يُنْبِطُ فيه المُحْتَسي

بالقَلَعِيّاتِ نِطافَ الأنفُسِ

وقال أبو عمرو: الرَّعَسَان: تحريك الرأس من الكِبَرِ، وأنشد لِنَبْهان:

أرادوا جَلائي يَوْمَ فَيْدَ وقَرَّبُوا

…

لحىً ورُؤوساً للشَّهادَة تَرْعَسُ

سَيَعْلَمُ مَنْ يَنْوي جَلائي أنَّني

…

أرِيْبٌ بأكنافِ النُّضَيْضِ حَبَلْبَسُ

وقال الفرّاء: رَعَسْتُ في المشْي أرْعَسُ: إذا مَشَيْتُ مَشْيَاً ضعيفاً من إعياءٍ أو غيرِه.

والرَّعُوس: الذي يَرْجُفُ رأسُه من النُّعاس، قال رؤبة:

عَلَوْتُ حينَ يُخْضِعُ الرَّعُوْسا

…

أغْيَدُ يَسْقي مَوْتَهُ النَّعُوْسا

من طُوْل تَسْهِيْدِ الكَرى كُؤُوْسا

أرادَ بالأغْيَدِ النَّوْمَ؛ وذلك أنَّه يُلِيْنُ الأعناق حتى تَمِيْلَ.

وناقةٌ رَعُوْسٌ أيضاً: وهي التي يرجِفُ رأسُها مِنَ الكِبَر، والتي تُحَرِّكُ رأسَها إذا عَدَت نشاطاً. وقال ابن عبّاد: ناقَةٌ رَعُوْسٌ: أي سَريعَة رَجْع اليَدَيْن والقوائِم.

ورُمْحٌ رَعْوس ورَعّاس: إذا كان لَدْنَ المَهَزَّةِ عَرّاصاً شديدَ الاضطِرابِ.

والرَّعِيْس: البعير الذي تُشَدُّ يَدُه إلى رِجْلِه، وقيل هو المُضْطَرِب في سَيْرِه.

وقال ابن الأعرابي: المِرْعَسُ - بكسر الميم -: الرَّجُلُ الخَسيسُ القَشّاشُ، والقَشّاشُ الذي يَلتَقِطُ الطعامَ الذي لا خَيْرَ فيه من المزابِل.

وقال ابن عبّاد: ناقَةٌ راعِسَة: أي نشيطة، قال الكُمَيْت يمدح مَسْلَمَة بن هِشام:

أرى الناسَ قد مالَتْ إلأيكَ طُلاهُمُ

…

ونَصُّوا إليكَ الواسِجاتِ الرَّواعِسا

وأرْعَسَه: أي أرْعَشَه، قال العجّاج يَصِف سيفاً:

يُذري بإِرْعاسِ يَمينِ المُؤتَلي

…

خُضُمَّةَ الدّارِعِ هَذَّ المُخْتَلي

سُوْقَ الحَصَادِ بغُرُوْبِ المِنْجَلِ

ويُروى: بإِرعاش - بالشين المُعجَمَة -.

والارْتِعاس: الارْتِعاش والارْتِعاد.

والتركيب يدل على الضَّعْف.

‌

‌رغس

الرَّغْسُ: النَّعْمَة، والجَمْع: أرْغاس، قال رؤبة يمدح أبانَ بن الوليد البَجَليّ:

كالغيثِ يَحْيا في ثَرَاهُ البُؤّاسْ

…

تَرَاه مَنْضُوراً عليه الأرْغاسْ

البُؤّاس: الفقراء، جمع بائسٍ.

والرَّغْسُ: الخير والنَماء والبَرَكة، يقال رؤبة يمدح أبانَ بن الوليد البَجَليّ أيضاً:

دَعَوْتُ رَبَّ العِزَّةِ القُدُّوْسا

…

دُعَاءَ مَنْ لا يَقْرَعُ النّاقُوْسا

حتى أراني وَجْهَكَ المَرْغُوسا

ويقال: هم في مَرْغوسَةٍ مِن أمرِهِم ومَرْجوسَةٍ مِن أمرِهِم ومَرْجوسَاءَ مِن أمرِهِم: أي في اختلاطٍ والتباس.

وقال الليث: امرأةٌ مرغوسَة: أي وَلُوْدٌ.

ورَجُلٌ مَرْغوس: كثير الخَيْر.

ويقال: كانوا قليلاً فَرَغَسَهم الله: أي كَثَّرَهُم وأنماهُم، وكذلك هو في الحَسَب وغيرِه، قال العجّاج: