وقوله تعالى:) كِتاباً في قِرْطاسٍ (، قال أبنُ عَرَفَة: العَرَبُ - العباب الزاخر - جـ ١

وقوله تعالى:) كِتاباً في قِرْطاسٍ (، قال أبنُ عَرَفَة: العَرَبُ تُسَمِّي الصَّحيفَة قِرْطاساً من أيِّ شَيء كانَتْ، وَقَرَأَ أبو مَعْدان الكُوفيّ:) في قُرْطاسٍ (بالضم.

ودابَّة قِرْطاسِيَّة: إذا كانت بيضاء لا يُخالِط لونَها شِيَةٌ غيرُ البَياضِ، فإذا ضَرَبَ بَياضُها إلى الصُّفْرَة فهيَ نَرْجِسِيّة.

ورَمى فَقَرْطَس: إذا أصابَ القِرْطاسَ. وهي رَمْيَة مُقَرْطِسَة.

وقال ابنُ عبّاد: تَقَرْطَسَ: هَلَكَ.

‌

‌قرقس

الليث: القَرْقُوْس: القاع الصُّلْبُ. وقال الفَرّاء: أرضٌ قَرَقُوس: مَلْساءُ مُسْتَوِيَة، وقاعٌ قَرَقُوْسٌ: كذلك. وقال ابنُ شُمَيْل: القَرَقُوْس القاعُ الأمْلَس الغليظ الأجْرَد الذي ليس عليه شيء، وربَّما نبعٌ فيه ماء، ولكنَّه مُحْتَرِق خبيث، إنَّما هو مِثْلُ قطعة من النّار، ويكون مرتفِعاً ومُطْمَئِنّاً.

والقِرْقِس: الجِرْجِس، وأنشد يعقوب:

فَلَيْتَ الأفاعِي يَعْضَضْنَنا

…

مكانَ البَراغِيْثِ والقِرْقِسِ

وقال ابن عبّاد: القِرْقِس: طين يُخْتَم به، فارِسِيٌّ مُعَرَّب، يقال له: الجِرْخِشْت.

وقِرْقِيْسِيَاءُ وقِرْقِيْسِيَا - يُمَدُّ ويُقْصَر -: بَلَدٌ على نهر الخابور قُرْبَ رَحْبَةِ مالك بن طَوْق، سُمِّيَ بقِرْقِيْسِيَاءُ بن طَهْمُورثَ المَلِك.

وقِرْقِسَان: بلد.

وقال الفرّاء: يثال للجَدْيِ: قُرْقُوْس: إذا أُشْلِيَ.

وقال أبو زيد: قَرْقَسْتُ بالكَلْبِ: إذا دَعَوْتَه فَقُلْتَ له قُرْقُوْس، وقال ابن دريد: القَرْقَسَة: دُعاؤكَ جِرْوَ الكَلْبِ.

‌

‌قرمس

قَرْمَسُ - بالفتح -: بَلَد من أعمال مارِدَة بالأُندُلُس.

وقِرْمِيْسِيْنُ - بالكسر -: بلد قريب من الدِّيْنَوَرِ، وهو مُعَرَّب كِرْمانْ شاهانْ.

‌

‌قرنس

ابن الأعرابي: القُرْناس والقِرْناس - بالضم والكسر -: شِبهُ الأنف يَتَقَدّم من الجَبَل، قال مالِك بن خالِد الخُّناعي؛ ويُروى لأبي ذُؤَيْب الهُذَليّ أيضاً:

في رأس شاهِقَةٍ أُنْبُوبُها خَصِرٌ

…

دُوْنَ السَّماءِ له في الجوِّ قرْناس

يُروى بالوَجْهَين، ويُروى: أشْرَافُها شَعَفٌ.

قال: والقِرْناس - أيضاً -: عِرْناسُ المِغْزَلِ.

والقَرَانيس: عَثَانِيْن السَّيْل وأوائلُه مع الغُثاء.

وربَّما أصاب السَّيْلُ حَجَراً فَتَرَشَّشَ الماءُ فَسُمِّيَ القَرَانِس.

والقُرْناس والقِرْناس والقِرْنِس من النُّوق: المُشْرِفَةُ الأقطار كأنَّها حَرْفُ جَبَلٍ.

وسَقْفٌ مُقَرْنَس: عُمِلَ على هيئة السُّلَّم.

وقَرْنَسَ البازي - فِعْلٌ له لازِم -: إذا كُرِّزَ وخِيْطَت عَيْناهُ أوَّلَ ما يُصَادً، هكذا يَرْوُوْنَه عن الليث، وغيره يقول: قُرْنِسَ - على ما لَم يُسَمَّ فاعِلُه -، والصّاد فيه لُغَة.

وقَرْنَسَ الدِّيْك وقَرْنَص: إذا فَرَّ وقَنْزَعَ، وأبى ابن الأعرابيّ الصّادَ.

‌

‌قسس

القَسُّ - بالفتح -: تَتَبُّع الشَّيْئِ وطَلَبُه، قال رؤبة:

يُصْبِحْنَ عن قَسِّ الأذى غَوافِلا

…

يَمْشِيْنَ هَوْناً خُرَّداً بَهَالِلا

لا جَعْبَرِيّاتٍ ولا طَهَامِلا

والقَسُّ: النَّميمَة، قال رؤبة:

باعَدَ عَنْكَ العَيْبَ والتَّدْنِيسا

…

ضَرْحُ الشِّمَاسِ الخُلُقَ الضَّبِيْسا

فَحْشَاءَهُ والكَذِبَ المَنْدُوْسا

…

والشَّرَّ ذا النَّمِيْمَةِ المَقْسُوْسا

وقال الليث: القَسُّة - بلغة أهل السَّوَاد -: القرية الصغيرة.

والقَسُّ والقِسِّيْسُ: رئيس النصارى في الدِّيْن والعِلْمِ، وجمع القَسّ: قُسُوْس، وجمع القِسِّيْس: قِسِّيْسُوْنَ وقَسَاوِسَة وقُسُوْس - أيضاً -، قال الله تعالى:) قِسِّيْسِيْنَ ورُهْبَاناً (. والقَسَاوِسَة على قول الفرّاء: جمعٌ مِثل مَهَالِبَة؛ فَكَثُرَت السِّيْنات فأبْدَلوا من إحداهُنَّ واواً، وأنشد لأُمَيَّةَ ابن أبي الصَّلْتِ الثَّقَفيّ:

لو كانَ مُنْفَلِتٌ كانَت قَسَاوِسَةً

…

يُحْيِيْهم اللهُ في أيْدِيْهم الزُّبُرُ

وقَسَسْتُ القَوْمَ: آذَيْتُهم بالكلام القَبيح.

وقال ابن دريد: قَسَسْتُ ما على العَظْمِ قَسّاً: إذا أكَلْتَ ما عليه من اللَّحْمِ وامْتَخَخْتَه.

والقَسُّ - بالفتح -: صاحِب الإبل الذي لا يُفارِقُها.

وقال ابن السكِّيت: ناقَةٌ قَسُوْس: إذا ضَجَرَت وساءَ خٌلٌقٌها عند الحَلِب.

والقَسُوْس - أيضاً -: التي ترعى وَحْدَها، وقد قَسَّتْ تَقُسُّ.

وقال أبو عمرو: القَسُوْس: الناقة التي ولّى لَبَنُها.

وقال أبو عُبَيدة: يقال ظَلَّ يَقُسُّ دابَّتَه: أي يَسُوْقُها.

والقَسُّ - أيضاً -: الصَّقيع.

وقَسَسْتُ الإبِلَ: أحْسَنْتُ رِعْيَتَها.

وليلة قَسِّيَّة: بارِدَة.

ودِرْهَم قَسِّيٌّ وقَسِيٌّ - بالتشديد والتخفيف -: أي رديءٌ.

والقَسِّيُّ: ثوب يُحْمَل من مِصر يُخالِطُه الحرير، ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لِبْسِ القَسِّيِّ.

قال أبو عُبَيد: هو منسوب إلى بلاد يقال لها القَسُّ، قال: وقد رأيْتُها، ولم يَعْرِفْها الأصمَعيّ، قال: وأصحاب الحديث يقولونها بكسر القاف وأهل مِصر بالفتح. وقال شَمِر: قال بعضُهم هي القَزِّيُّ، أُبْدِلَتِ الزَّايُ سِيناً، قال ربيعة بن مَقْروم الضَّبِّيُّ يَصِف الظُّعن:

جَعَلْنَ عَتيقَ أنْماطٍ خُدُوْراً

…

وأظْهَرْنَ الكَوادِنَ والعُهُوْنا

على الأحْداجِ واسْتَشْعَرْنَ رَيْطاً

…

عِراقِيّاً وقَسِّيّاً مَصُوْنا

ويروى: الكَرادِيَ.

وقُسُّ بن ساعِدَة بن عمرو بن شَمِرٍ - وقيل: عمرو بن عمرو - بن عَدِيِّ بن مالِك بن أيْدَعَانَ بن النَّمِر بن وائلَة بن الطَّمَثَان بن عَوْذِ مَناةَ بن يَقْدُمَ بن أفْصى بن دُعْمِيِّ بن أياد: الخطيب الحكيم البَليغ الذي يُضْرَب به المَثَل في الفصاحة. ولمّا قَدِمَ وَفْدٌ إيادٍ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال لهم: أيُّكُم يَعْرفُ قُسَّ بن ساعِدَة الإيادِيَّ؟ قالوا: كُلُّنا يَعْرفُه، قال: فما فَعَلَ؟ قالوا: ماتَ، قال: يَرْحَم الله قُسّاً؛ إنِّي لأرجو أن يأتي يومَ القِيامَة أُمَّةً وَحْدَه. ومن كلام قَسِّ بن ساعِدَة: أقْسَمَ قُسٌّ قَسَماً بَرّ إلاّ إثْمَ فيه: ما لِلّهِ على الأرضِ دينٌ هو أًحَبُّ إليه من دين قد أظلَّكم زَمَانُه وأدْرَكَكُم أوانُه، طُوْبى لِمَن أدْرَكَه واتَّبَعَه، ووَيْلٌ لِمَنْ أدْرَكَه فَفَارَقَه. ثُمَّ أنْشَأ يقول:

في الذَاهِبِيْنَ الأوَّلِيْ

…

نَ من القُرُونِ لنا بَصَائرْ

لَمّا رَأيْتُ مَوارِداً

…

لِلْمَوْتِ ليس لها مَصَادِرْ

ورَأيْتُ قَوْمي نَحْوَها

…

تَمْضي الأصاغِرُ والأكابِرْ

لا يَرْجِعُ الماضي إلَ

…

يَ ولا من الباقِيْنَ غابِرْ

أيْقَنْتُ أنّي لا مَحَا

…

لَةَ حَيْثُ صارَ القَوْمُ صائرْ

وقُسُّ النّاطِف: موضِع قريب من الكوفة على شاطئ الفُرات، كانَت عِنْدَهُ وَقْعَة بين الفُرْسِ وبين المُسْلِمين في خلافة عمر رضي الله عنه.

وقُسَيْس - مُصَغَّراً -: مَوضِع، قال امرؤ القيس:

أجَادَ قُسَيْسَاً فالصُّهَاءَ فَمِسْطَحاً

…

وجَوّاً ورَوّى نَخْلَ قَيْسٍ بن شَمَّرا

وقُسَاس: جبل لِبَني أسد، قال أوْفى بن مَطَر المازِنيّ:

ألا أبْلِغا خُلَّتي جابِراً

…

بأنَّ خَلِيْلَكَ لم يُقْتَلِ

تحاوَزْتَ جُمران عن ساعةٍ

…

وقلتَ قُسَاسٌ من الحَرْمَلِ

وقال شَمِر: القُسَاس: مَعْدِن الحديد بإِرْمِيْنِيَةَ. والقُسَاسِيّ من السُّيُوف: منسوب إليه، وأنشد:

إنَّ القُسَاسِيَّ الذي يَعْصَى بِهِ

…

يَخْتَضِمُ الدّارِعَ في أثْوَابِهِ

وقَرَبٌ قَسْقَاسٌ: أي سريع لَيْسَت فيه وَتيرَة.

والقَسْقَاس: الدليل الهادي، قال رؤبة:

وضُمَّرٍ في لِيْنِهِنًّ أشْرَاسْ

…

يَحْفِزُها اللَّيلُ وحادٍ قَسْقَاسْ

والقَسْقَاس: شِدَّة البَرْد والجوع، قال أبو جُهَيْمَة الذُّهْليّ:

أتانا به القَسْقَاسُ ليلاً ودُوْنَهُ

…

جَرَاثيمُ رَمْلٍ بَيْنَهُنَّ قِفَافُ

فأطْعَمْتُهُ حتى غَدا وكأنَّهُ

…

أسيرٌ يُدَاني مَنْكِبَيْهِ كِتَافُ

وقال أبو عمرو: رِشاءٌ قَسْقَاسٌ: أي جَيِّدٌ.

وسَيف قَسْفَاس: إذا كان كَهاماً.

والقَسْقَاس: نَبْتٌ، وقال الدِّيْنَوَريّ: ذَكَروا أنَّ القَسْقَاسَ بَقْلَةٌ تُشْبِهُ الكَرَفْسَ، قال:

وكُنْتَ من دائكَ ذا أقلاسٍ

…

فاسْتَقْيِأً بِثَمَرِ القَسْقَاسِ