بِتناْ بديرةٍ يضْيءُ وجوْهنا … دسمُ السلْيط على فَتيلِ ذبالِ ويرْوى: - العباب الزاخر - جـ ١

بِتناْ بديرةٍ يضْيءُ وجوْهنا

…

دسمُ السلْيط على فَتيلِ ذبالِ

ويرْوى: " دفوفها " يعْني دفوف الرمْلةٍ.

وقال ابن عبادٍ: السلائطُ: الفرانيّ والجرادقُ الكبار، الواحدُ سلْيطة.

وقال ابن دريدٍ: وقد سمتِ العربُ سلْيطاً وهو أبو بطنٍ منهم، وأنشدَ:

لا تَحْسبني عن سلْيطٍ غافلاِ

وأنشدَ غيره للأعورِ النبهانيّ - واسمه عتابّ - يهْجو جريراً:

فقلتُ لها:

أميّ سلْيطاً بأرْضها

…

فَبئسَ مناخُ النّازلينَ جريرُ

ولو عندْ غسان السليطّي عرست

…

رَغا قَرَنٌ منها وكاسَ عقيرُ

أراد: غَسان بن ذُهيلْ السلْيطيَ أخا سلْيطِ ومعْنٍ.

وقال جرير:

انّ سلْيطاً مثله سليطُ

…

لولا بنو عمروْ وعمروّ عيِطُ

قلتَ ديافيونَ أو نبيطُ

أرّادَ: عمرو بن يربوْع وهم حلفاءُ بني سلْيط.

وقال جريرّ أيضاً يهجوهمُ:

جاءتْ سليطُ كالحميرِ تردِمُ

…

فقلتُ: مهلاً ويحكمُ لا تقدمُ

إني بأكْل الحائنين الذْمُ

…

إن عُدّ لومّ فَسلْيط ألأمُ

ما لكم أسْتّ في العلى ولا فم

وقال ابن دريدٍ: امرأةُ سلطانة: إذا كانت طويلةَ اللّسانِ كثيرةَ الصخَبِ.

وقال الجمحيّ: السلاطُ: النصالُ التي ليستْ لها عيورْة - والعَيرُ: النّاتئ في وسطها -، الواحد: سلّط - مثال كتفٍ - قال المتنخلُ الهذلي يصفُ المعابلَ:

مأوْبِ الدّبرِ غامضةٍ وليستْ

…

بمرهفةٍ النصالِ ولا سلاطِ

وقال المتنخّل أيضاً في رواية الجمحيّ:

غَدوْتُ على زَازئةٍ وخوفٍ

…

وأخْش أن ألاقي ذا سلاطِ

أي: على عجلةٍ، وقال ابن حَبيبَ: أي على غلطٍ من الأرْض، ويرْوى:" زيازيةٍ " بلا همْز.

وحافرّ سلطّ: وقاحّ، قال الأعْش يمدحُ قيسَ بن معْديْ كرَب:

هو الواهبُ المائةَ المصْطفاةَ

…

كالنّخلِ طافَ بها المجتْرمْ

يضمّ الغلامُ حشاهُ لها

…

كما رعدَ الرّئحُ المهْتزمَ

وكلّ كميْتٍ كجذْعِ الطريقِ

…

يرْدي على سلطاَتٍ لثمْ

الطريق من النخلِ فوق الجبارِ. وقيل: السلّطات: الحداد، وكل حديدٍ فهو سليطْ. ويقال للرّجلِ إذا كانَ حديداً: إنه لسلْيط، ومنه قولُ النّابغةِ الجعْديّ رضي الله عنه يصفُ فرَساً:

مُدلاً على سَلطاتِ النسوْرِ

…

شُمّ السّنابكِ لم تقلبِ

ويرْوى: " مدلّ ".

والسلْط: موضعّ بالشامِ، ويقال له السّنط بالنونْ.

وقال ابن عبادٍ: السلْطة - بالكسرْ -: السهْمُ الدّقيق الطويلُ، وجمعها سلط وسلاطّ.

قال: والسلطة: ثوب يجعل فيه الحشيشْ والتبنُ وهو مستطيلّ. ورجلُ مسلُوط اللّحية: أي خفيفُ العارضينَ.

والساليط: أسْنانُ المفاتيح.

وقال غيره: السلطليطْ: المسلطُ، وقيل: العظيمّ البطنِ.

وسلطته على فلانٍ تسلْيطاً: أي جعَلتُ له عليه قوة وقهراً، قال رؤبةَ:

أعْرِض عن الناس ولا تسخيطِ

…

والناسُ يعتون على المسلّط

أي على ذي السلْطانِ فأعْرض عنهم ولا تسخطْ عليهم، ويقال: سلطته فتسلْطَ.

والترْكيبُ يدلُ على القوة والقهرِ والغلبةَ، وقدِ شّ عنه السليْط للدّهْن.

؟؟

‌

‌سمرط

ابن عبادٍ: رجلّ مسمرْطُ الرأس: طويلةُ.

؟؟

‌

‌‌

‌سمط

سميساطُ: بلدة على شاطئ الفراتِ غربيةُ في طرفَ بلاد الرّوم؟؟

سمط

السّمط: الخيط مادام فيه الخرزَ؛ والأ فهو سلّكّ، والجمعُ سموطّ، قال طرفةُ بن العبدْ:

وفي الحيّ أحْوى ينفضُ المردْشادنّ

…

مظاهرُ سمْطي لؤلؤٍ وزبرجدِ

وقال ابن دريدٍ: السمطُ: واحدُ السموطُ وهي السيْور التي تعلق من السرْج.

والسموْطُ: المعاليقُ من القلائدِ، قال:

وصادْيتُ من ذي بهجةٍ ورقيتهُ

…

عليه السموطُ عابسٍ متغضبِ

وسموْطُ العمامةِ: ما أفضلَ منها على الصدْرِ والكتفْينِ.

وقصيدةُ سمْطيةُ: وهي كما قال:

وشيبةٍ كالقسمِ غير سوْدَ اللّممَ

…

دَاويتها بالكتمِ زوْراً ويهناْنا

وسمطت الجديْ اسمطهُ وأسمطه سْمطاً: إذا نظفته من الشعرَ بالماءِ الحارّ لتشويهُ؛ فهو سمْيط ومسمْوطُ.

وعن أنسٍ رضي الله عنه أنه قال: ما أعْلمُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أكلّ شاةً سميطاً ولا خُبزَ له مرققَ حتىّ لحق بالله.