وقال ابن دريد: الأكارِس: الجماعات من الناس، لا واحِدَ لها - العباب الزاخر - جـ ١

وقال ابن دريد: الأكارِس: الجماعات من الناس، لا واحِدَ لها مِن لَفْظِها، هكذا يقول الأصمعيّ. وقال أبو عمرو: واحِدُها كِرْسٌ؛ ثمَّ أكراسٌ؛ ثمَّ أكاريس.

قال: والكِرْس: ما يُبْنى لِطِلْيانِ المِعْزى؛ مثل بَيْت الحمام، ويقال أكْرِسْها: أي أدْخِلْها في الكِرْس لِتَدْفَأ.

ويقال للكِلْسِ الصّاروجِ المَعروف: كِرْسٌ، وليس بالجَيِّد.

قال: والكِرْس: البَعْرُ والبَوْلُ المُتَلَبِّد بعضه على بعض، والجمع أكْراس.

وقول رؤبة:

يا صاحِ هاجَتْكَ الدِّيَارُ الأكْراسْ

…

على هَوىً في النَّفْسِ منه وَسْواسْ

كانَّه أراد الدَّيار الدّاثِرَة القديمة التي بها آثار الكِرْسِ.

والكِرْسُ - أيضاً -: الأصْلُ، قال العجّاج يمدح الوليد بن عبد الملك بن مروان:

قد عَلِمَ القُدُّوسُ مَوْلى القُدْسِ

…

أنَّ أبا العَبّاسِ أوْلى نَفْسِ

بِمَعْدِنِ المُلْكِ القديمِ الكِرْسِ

…

فُروعِهِ وأصْلِهِ المُرَسِّي

وقال الليث: الكِرْس: من أكراس القلائد والوشوح ونحوها، يقال: قِلادَة ذات كِرْسَيْن وذاةت أكْراسٍ ثلاثة: إذا ضَمَمْتَ بَعْضَها إلى بعضٍ. قال:

أرقْتُ لِطَيْفٍ زارَني في المَجَاسِدِ

…

وأكراسِ دُرٍّ فُصَّلَت بالفَرَائدِ

وكِرْسٌ - أيضاً -: نخلٌ لِبَني عَدِيّ.

والكَرَوَّس - مثال عَذَوَّر -: العظيم الرأس.

وأبو الكَرَوَّس محمد بن عمرو بن تمّام الكَلْبي: من أصحاب الحديث.

والكَرَوَّس: الأسد العظيم الرأس، عن هِشَام، وأنشد لأبي النَّجْم يُخاطِبُ العجّاج:

إيّاكَ أنْ تَطْرِفَ أو تَعَسْعَسا

…

أخْشى عليكَ الأسَدَ الكَرَوَّسا

وقال أبو عمرو: الكَرَوَّس من الجِمال: العظيم الفَرَاسِنِ الغليظ القوائم الشَّدِيْدُها.

وكَرْسي - مثال فَرْسي -: موضِع بين جَبَلَيْ سِنْجَار.

والكُرْسِيُّ: واحِد الكراسي، وربّما قالوا: كِرْسِيّ - بكسر الكاف -.

وقيل في قوله تعالى:) وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ والأرْضَ (أي وَسِعَ عِلْمُه، من قولِهم: كَرِسَ الرَّجُل - بالكسر -: إذا ازْدَحَمَ عِلْمُه على قَلْبِه؛ عن ابن الأعرابيّ. وقرأ طاوُس: وَسِعَ كِرْسِيُّه - بالكسر -، وهي لغة في جميع هذا الوزن نَحْوِ: سُخْرِيٍّ ودُرِّيٍّ.

والكَرَاسِيّ: العُلَماء.

وكُرْسِيّ: قرية من أعمال طَبَرِيَّة، يُقال إنَّ عيسى - صلوات الله عليه - جَمَعَ الحَوارِيِّينَ بها وأنْفَذَهُم منها إلى النواحي، وفيها موضِعُ كُرْسِيٍّ زَعَموا أنَّه - صلوات الله عليه - جَلَسَ عليه.

والكُرّاسة: واحِدَة الكُرّاس والكَرارِيْس، قال الكُمَيْت:

حتى كأنَّ عِراصَ الدّارِ أرْدِيَةٌ

…

من التَّجاوِيْزِ أو كُرّاسُ أسْفارِ

والكِرْياس: الكَنِيْفُ في أعلى السَّطح بقناةٍ في الأرض، وهو فعْيال، من الكِرْسِ: وهو المُتَطابِقُ من الأبوال والأبعار. ومنه حديث أبي أيُّوب الأنصاري رضي الله عنه: ما أدري ما أصْنَعُ بهذه الكَرايِيْسِ؛ وقد نهى رسولُ الله؟ صلى الله عليه وسلم أنْ تُسْتَقْبَلَ القِبْلَةُ بِبَوْلٍ أو غائطٍ. وهو في كتاب الليث: الكِرْياس؟ بالياء - في الثُّلاثيّ، والكِرْناس - بالنون - ذَكَرَه في الرُّباعيّ، فإنَّه قال: الكِرْناس والجمع الكَرانيس: إردَبّات تَنْصَب على رأس الكضنِيْف أو البالوعة.

وأكْرَسَتِ الدّارُ: صارت ذاةَ كِرْسٍ، قال العجّاج:

يا صاحٍ هل تَعْرِفُ رَسْماً مُكْرِساً

…

قال: نَعَمْ أعْرِفُهُ وأبْلَسا

والقِلادَة المُكْرَسَة والمُكَرَّسَة - بتشديد الراء المفتوحة -: أنْ يُنْظَمَ اللؤلؤ والخَرَز في خَيْط ثمَّ يُضَمّا بفُصُولٍ بِخَرزٍ كِبَارٍ.

وكَرَّسْتُ البِناءَ تَكْرِيْساً: أي أسَّسْتُه.

وقال ابن عبّاد: رجُلٌ مُكَرَّس: للتّارِّ القَصِيرِ الكَثيرِ اللَّحْمِ.

والانْكِراس: الانْكِباب، وقد انْكَرَسَ في الشَّيْء: إذا دَخَلَ فيه مُنْكَبّاً، قال ذو الرُّمَّة يصف الثور:

يَغْشى الكِناسَ بِرَوْقَيْهِ ويَهْدِمُهُ

…

من هائلِ الرَّمْلِ مُنْقاضٌ ومُنْكَثِبُ

إذا أرادَ انْكِرَاساً فيه عَنَّ له

…

دُوْنَ الأرُوْمَةِ من أطْنابِها طُنُبُ

والتركيب يدل على تَلَبُّد شَّيْءٍ فوقَ شَيْءٍ وتَجَمُّعُه.

‌

‌كرفس