وقال الليث: شاسَ يَشاسُ: لغةٌ في شَوِسَ يَشْوَسُ. وقال ابن الأعرابي: - العباب الزاخر - جـ ١

وقال الليث: شاسَ يَشاسُ: لغةٌ في شَوِسَ يَشْوَسُ.

وقال ابن الأعرابي: الشَّوْسُ في السِّوَاكِ: مثل الشَّوْصِ.

وذو شُوَيْسٍ - مُصَغّراً -: موضِع، قال بَشامة بن عمرو:

وخُبِّرْتُ قومي ولم ألْقَهُمْ

…

أجَدُّوا على ذي شُوَيْسٍ حُلُوْلا

وقال أبو عمرو: يقال تَشَاوَسَ إليه: وهو أنْ يَنظُرَ إليه بمؤخِرِ عَيْنِه ويُمِيْلَ وَجْهَه في شِقِّ العَيْنِ التي يَنْظُر بها.

وماء مَشَاوِس: إذا قَلَّ فلم تكد تراه من قِلَّتِه في الرَّكِيَّة؛ أو كان بَعيدَ الغَوْرِ، وأنشد:

أدْلَيتُ دَلوي في صَرى مُشَاوِسِ

…

فَبَلَّغَتْني بَعْدَ رَجْسِ الرّاجِسِ

سَجْلاً عليه جِيَفُ الخَنَافِسِ

الرَّجْسُ: تحريك الدَّلْوِ لتَمْتَلئ.

والتركيب يدل على نَظَرٍ بتَغَيُّظٍ.

‌

‌ضبس

ضَبِسَت نَفْسُه - بالكسر -: أي لَقِسَتْ وخَبُثَتْ.

ورجل ضَبِسٌ وضَبيس: أي شَرِس عَسِر شَكِس. ومنه حديث عمر رضي الله عنه ودخل عليه ابن عباس رضي الله عنهما حين طُعِن فرآه مُغْتمّاً بمن يَسْتَخلِف بعده، فجعل ابن عباس رضي الله عنهما يَذكر له أصحابه، فذكر عثمان رضي الله عنه، فقال: انَّه كَلِفَ بأقارِبه، ويُروى: أخْشى حَفْدَه وأثَرَتَه، قال فَعَليُّ؟ فقال: ذاكَ رجلٌ فيه دعابة، قال: فطلحةُ؟ قال: لولا بأوٌ فيه، ويروى أنّه قال: الأكنع إنَّ فيه بأواً ونخوة، قال: فالزبير؟ قال: وَعْقَةٌ لَقِسٌ، ويروى:‌

‌ ضَرِسٌ

ضَبِسٌ، أو قال: ضَمِسٌ. قال: فعبد الرحمن؟ قال: أوَّهْ ذَكَرْتَ رجُلاً صالحاً ولكنَّه ضعيف، وهذا الأمر لا يصلُح له إلا اللين من غير ضُعف والقوي من غير عنف، ويروى: لا يَصْلُح أن يليَ هذا الأمر إلاّ حَضيفُ العُقدَة؛ قليل الغِرَّة؛ الشديد في غير عنف؛ اللين في غير ضعف؛ الجواد في غير سَرَفٍ؛ البخيل في غير وَكَف. قال: فَسَعَد بن أبي وقّاص؟ قال: ذاكَ يكون في مِقْنَبٍ من مَقانِبِكم.

وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: والفَلُوُّ الضَّبيسُ. وقد كُتِبَ الحديث بتمامه في تركيب وطء.

والضِّبْسُ: الأحمق الضعيف البدن.

وقال أبو عدنان: الضَّبِس - بكسر الباء، في لغة تَميم -: الخَبُّ، وفي لغةِ قيس الداهِيَة.

وفلان ضِبْسُ شَرٍّ - بالكسر - وضَبيسُ شَرٍّ: أي صاحب شَرٍّ، وجمع الضِّبْسِ: أضْبَاس.

وقال شَمِر: الضَّبيسُ: الثَّفيل البدن والروح.

والضَّبيسُ: الحريص.

والضَّبيسُ: القليل الفِطنة الذي لا يهتدي لشَيءٍ.

والضَّبيسُ: الجبان.

وضَّبيسٌ في قول أبي زُبَيْدٍ حرملة بن المنذر الطائي يصف الأسد:

فثارَ الزّاجِرونَ وزادَ منهم

…

تِقِرّاباً وصادَفَهُ ضَبيسُ

بِنَصْلِ السَيفِ لبس له مِجَنٌّ

…

فَصَدَّ ولم يُصادِفْهُ جَبيسُ

وقال ابن الأعرابي: الضَّبْس: إلحاح الغريم على غريمه، يقال: ضَبَسَ عليه.

والتركيب يدل على شيء مذموم غير محمود.

ضرس

الضَّرس: العض الشديد بالأضراس، يقال: ضَرَسْتُ السَّهْمَ أضْرِسهُ - بالكسر -: إذا عَجَمْتَه، قال دريد بن الصِّمَّة:

وأصْفَرَ من قِداحِ النَّبع فَرْعٍ

…

به عَلَمانِ من عَقْبٍ وضَرْسِ

وضَرَسَهُم الزمان يَضْرِسُهم - أيضاً -: أي اشتدَّ عليهم.

وناقةٌ ضَرُوس: سيئة الخُلُق تَعَضُّ حالِبَها. ومنه قولهم: هي بِجِنِّ ضِرَاسِها: أي بِحِدْثانِ نِتاجِها، وإذا كانت كذلك حامت عن ولدِها، قال بِشْر بن أبي خازِمٍ:

عَطَفْنا لهم عَطْفَ الضَّروسِ من المَلا

…

بشَهباءَ لا يمشي الضَّرَاءَ رَقيبَتُها

وقال أبو زُبَيد حرملة بن المنذر الطائي يصف الأسد:

بِثِنْي القَرْيَتَيْنِ له عِيَالٌ

…

بَنُوْهُ ومُلْمِعٌ نَصَفٌ ضَروسُ

القريتان: الكوفة والبصرة.

وبِئرٌ مَضروسَة وضَريس: أي مَطْوِيَّة بالحِجارة، وقد ضَرَسْتُها أضْرِسُها ضَرْساً.

والضَّريس في قول عبد الله بن سُلَيم - وقيل: ابنِ سَلَمَة، وقيل: ابنِ سَليمة، والأوّل أصَحُّ -:

ولقد غَدَوْتُ على القَنيصِ بشَيْظَمٍ

…

كالجِذْعِ وَسْطَ الجنّةِ المَغروسِ

مُتقارِب الثَّفِناتِ ضَيْقٍ زَوْرُهُ

…

رَحْبِ اللّضبَانِ شَديدَ طَيِّ ضَرِيْسِ

الفقار.

والضَّريس: التمر والبُسْر والكعك.