ويقول بائع الدابة: برئت إليك من الخناف: أي إمالة رأسه - العباب الزاخر - جـ ١

ويقول بائع الدابة: برئت إليك من الخناف: أي إمالة رأسه إلى فارسه في عدوه.

والتركيب يدل على لين وميل.

‌

‌خوف

خاف الرجل يخاف خوفاً و‌

‌خيف

اً وخيفة ومخافة، فهو خائف، وقوم خوف على الأصل؛ وخيف على اللفظ، ومنه قراءة أبن مسعود رضي الله عنه:) أنء يَدْخُلُوها إلاّ خُيَّفاً (. وقال الكسائي: ما كان من نبات الواو من ذوات الثلاثة فأنه يجمع على فعل، وفيه ثلاثة أوجه: يقال خائف وخيف وخيف وخوف، ونحو ذلك كذلك.

وقوله تعالى:) خَوْفاً وطَمَعاً (أي اعْبُدُوْه خائفين عذابه وطامعين ثوابه.

وقوله جل وعز:) يُرِيْكُم البَرْقَ خَوْفاً وطَمَعاً (قيل: خوفاً للمسافر وطمعاً للمقيم، وقيل: خوفاً لمن يخاف ضره لأنه ليس كل بلد وكل وقت ينفع المطر وطمعاً لمن ينتفع به.

وربما قالوا رجل خاف: أي شديد الخوف، جاءوا به على فعل - مثال فرق وفزع -، كما قالوا رجل صات: أي شديد الصوت.

وجمع الخيفة: خيف؛ وأصله خوف، كما أن أصل الخيفة خوفة، صارت الواو ياء لا نكسار ما قبلها، قال صخر الغي الهذلي:

فلا تَقْعُدَنَّ على زَخَّةٍ

…

وتُضْمِرُ في القَلْبِ وَجْداً وخِيْفا

وروى أبن حبيب: " على زكة " أي على غم، ويروى:" غَيْظاً وخِيْفا "، وقيل: الخيف في البيت: مصدر وليس بجمع.

والخافة: خريطة من أدم يشتار فيها العسل، قال أبو ذؤيب الهذلي:

تَأبَّطَ خافَةً فيها مِسَابٌ

…

فأضْحى يَقْتَري مَسَداً بشِيْقِ

وقال السكري: الخافة: سفرة كالخريطة مصعدة قد رفع رأسها للعسل، قال: وقال أبو عبد الله: الخافة: جبة من أدم، ويروى:" فيها مساد "، قال: وحكي عن عمر رضي الله عنه: اليوم اجتمع الإسلام في خافته.

وخواف: قصبة من أعمال نيسابور.

وسمعت خواف القوم: أي ضجتهم.

وخفته أخوفه: أي غلبته بالخوف.

ويقال: هذا الطريق مخوف وهذا وجع مخيف، لأن الطريق لا يخيف وغنما يخيف فيه قاطع الطريق، والوجع المخيف: هو الذي إذا رأى صاحبه أحد أخافه وجعه. وروى أبو سهلة السائب بن خلاد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أخاف أهل المدينة أخافه الله.

والمخيف: الأسد الذي يخيف من يراه أي يفزعه، قال طريح الثقفي:

وُقْصٌ تُخِيْفُ ولا تَخَافُ

…

هَزابِرٌ لِصُدُوْرِهنَّ حَطِيْمُ

ويروى: " يخفن ولا يخفن "، ويروى:" نحيم " و " نهيم "، وحطيم: أي تحطم من الغيظ.

والتخويف: الإخافة.

وخوفته - أيضاً -: صيرته بحالٍ يخافه الناس، ومنه قوله تعالى:) إنَّما ذلكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أوْلياءه (أي يُخَوِّفُكم فلا تَخَافُوه.

وتخوفت عليه الشيء: أي خفته.

وتخوفة: أي تنقصه، ومنه قوله تعالى:) أوْ يَأخُذَهُم على تَخَوُّفٍ (، وقال الأزهري: معنى التنقص أن يتنقصهم في أبدانهم وأموالهم وثمارهم، وقال أبن فارس: إنه من باب الإبدال؛ وأصله النون، وأنشد:

تَخَوَّفَ الرَّحْلُ منها تامِكاً قَرِداً

…

كما تَخَوَّفَ عُوْدَ النَّبْعَةِ السَّفَنُ

أنشد البيت الأزهري لابن مقبل، وليس له. ورواه بعضهم لذي الرمة، وليس له. وروى صاحب الأغاني في ترجمة حماد الراوية [أنه] لأبن مزاحم الثمالي. ويروى لعبد الله بن عجلان النهدي.

والتركيب يدل على الذعر والفزع.

خيف

الليث: الخيفانة: الجرادة قبل أن يستوي جناحاها. وقال غيره: الخيفان: الجراد إذا صارت فيه خطوط مختلفة بياض وصفرة، الواحدة: خيفانة. وقال الأصمعي: الخيفانة - وجمعها: خيفان -: الجراد إذا انسلخ من لونه الأول الأسود والصفر وصار إلى الحمرة. وقال أبو حاتم: إذا بدت في لونه الأحمر صفرة وبقي بعض الحمرة: فهو الخيفان، قال: وقال بعض العرب: الخيفان الجراد المهازيل الحمر إلى التي من نتاج عام أول. وقال أبو خيرة: لا يكون أقل صبراً على الأرض منها إذا صارت خيفانة، ثم يشبه بها الفرس في خفتها وطمورها، قال امرؤ القيس:

وأرْكَبُ في الرَّوْعِ خَيْفانَةً

…

كَسَا وَجْهَها سَعَفٌ مُنْتَشِرٌ

وقال ابن عباد: الخيفان: نبت ينبت في الجبال.

ورأيت خيفاناً من الناس: أي كثرة.

وقال غيره: الخيف: ما أنحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء، ومنه سمي المسجد الذي بني بمنى مسجد الخيف، قال العجاج:

بالخَيْفِ من مَكَّةَ ناساً نُوَّما