قال: ودُعاءٌ لهم - أيضاً -: شَرِبْتَ قارِساً وحَلَبْتَ جالِساً: - العباب الزاخر - جـ ١

قال: ودُعاءٌ لهم - أيضاً -: شَرِبْتَ قارِساً وحَلَبْتَ جالِساً: يُدعى عليه أنْ يَشْرَبَ الماءَ البارِد والقَرَاحَ ويَحْلُبَ الغَنَمَ ويَعْدَمَ الإبِلَ.

‌

‌ضيس

ابن عبّاد: أهل نجدٍ يقولون للنَبْتِ إذا أدبَرَ وأرادَ أن يَهيجَ: ضاسَ النَّبْتُ يَضيْسُ، وهو ضَيْسٌ وضَيِّسٌ. وقال الدِّيْنَوَريُّ عن الأعراب القُدُم: إذا أدبَرَ الرُّطْبُ قيل: آذَنَ؛ وهو أوَّل الهَيْجِ، وهو من كلام سُفلى مُضَرَ، قال الرّاعي:

وحارَبَتِ الهَيْفُ الشَّمَالَ وآذَنَتْ

…

مَذانِبُ منها اللَّدْنُ والمُتَصَوِّحُ

قال: وأمّا أهْلُ نَجْدٍ فيقولون: ضاسَ يَضِيْسُ فهو ضائسٌ.

‌

‌طبرس

الطِّبْرِسُ - بالكسر -: الكَذّاب، والباء بدل من الميم، وقد يُفْتَح، قال:

وقد أتاني أنَّ عَبْداً طِبْرِسا

…

يُوعِدُني ولو رآني عَرْطَسا

أي تنحّى وذَلَّ عن المُنازَعَةِ.

‌

‌طبس

ابن الأعرابي: الطَّبْسُ: الأسود من كل شيئٍ.

والطِّبْس - بالكسر -: الذئب.

وقال ابن جِنّي: بحر طَبِيْس: أي كثير الماء كالخِضْرِم.

وقال الليث: الطَّبَسَانِ - بالتحريك - كورَتانِ بخُرَاسَان. قال عمرو بن أحمر الباهلي يخاطب الحارِثِيَّة:

لو كُنتِ بالطَّبَسَيْنِ أو بِأُ لالَةٍ

…

أو بَرْ بَعِيْصَ مَعَ الجَنَانِ الأسْوَدِ

عَلقَتْ بناتُ اللَّيلِ حيثُ عَهِدْتَني

…

حتى تُوافيَني إذا قُلتُ اهْجُدِ

وقال أبو الحسن عليُّ بن محمد المدائني: أوَّلُ فُتُوح خُراسان الطَّبَسَان، وهما بابا خُراسان، فتَحَهُما عبد الله بن بُدَيل بن ورقاء في أيّام عثمان بن عفّان رضي الله عنه، قال مالك بن الرَّيْب المازني وهو بخُراسان مع سعيد بن عثمان بن عَفّان:

دَعاني الهوى من أهْلِ أُوْدَ وصُحْبَتي

…

بذي الطَّبَسَيْن فالتَفَتُّ وَرَائيا

أُجيبُ الهَوى لمّا دَعاني بِزَفْرَةٍ

…

تَقَنَّعْتُ منها أنْ أُلامَ رِدائيا

وقال الليث: التَّطْبِيس: التَّطْيِيْن.

وقال ابن فارس: الطاء والباء والسين ليس بشيئ، على أنَّهم يقولون: الطَّبَسَان كورتان، وهذا وشِبْهُه ممّا لا معنى لِذِكْرِه، لأنَّه إنْ ذُكِرَ ما أشْبَهَه كُلُّه حُمِلَ على كلام العرب ما ليس هو منه، قال: وكذلك قول مَن قال إنَّ التَّطْبِيس التَّطْيِيْنُ.

‌

‌طحس

ابن دريد: الطَّحْسُ والطَّحْزُ يُكْنى بهما عن الجِماع، يقال: طَحَسَ وطَحَزَ طَحْساً وطَحْزاً، وأنكر الزهري الطَّحْسَ.

‌

‌طخس

ابن السكِّيت: انَّه لَلَئيمُ الطِّخْسِ - بالكسر -: أي لئيم الأصل، وأنشد:

إن امْرَأً أُخِّرَ من إصْرِنا

…

ألأمُنا طِخْساً إذا يُنْسَبُ

وقال ابن الأعرابي: يقال: فلان طِخْسُ شَرّ: إذا كان نهايةً في الشَّرِّ.

‌

‌طرس

الطِّرْسُ - بالكسر -: الصَّحيفة، ويقال: هي التي مُحِيَت ثم كُتِبَت، وكذلك الطِّلْسُ، والجمع: أطْراسٌ وطُرُوس، قال رؤبة يصف الديار:

كأنَّهُنَّ دارِساتٍ أطْلاسْ

…

من صُحُفٍ أو بالياتٍ أطْرَاسْ

وقال ابن دريد: قال قوم: الطِّرْسُ: الصحيفة بعينها، والطِّلْسُ: الذي قد مُحِيَ ثم كُتِبَ. وقال الليث: الطِّرْسُ: الكِتاب المَمْحو الذي يُسْتَطاع أن تُعادَ عليه الكِتابة.

وقال غيره: الطَّرْسُ - بالفتح -: المَحْوُ، يقال: طَرَسَ يَطْرِسُ طَرْساً. والطَّرْسُ والطَّلْسُ والطَّمْسُ: أخوات، قال رؤبة:

فَحَيِّ عَهْداً قد عَفا مَدْروسا

…

كما رأيتَ الوَرَقَ المَطْرُوسا

وقال ابن فارس: الطاء والراء والسين فيه كلام لعلَّه يكونُ صحيحاً وذَكَرَ الطِّرْسَ والتَّطَرُّسَ.

وقال ابن عبّاد: طَرَّسَ فلان بابه تطريساً: إذا سَوَّدَه.

وطَرَّسْتُ الكِتاب: إذا أعَدْتَ عليه الكتابةَ.

وقال ابن الأعرابي: المُتَطَرِّس: المُتَأنِّق المُخْتار، قال المَرّار بن سَعيد الفَقْعَسيُّ يَصِفُ جاريَة:

بيضاءَ مُطْعَمَةُ الملاحَةِ مِثْلُها

…

لَهْوُ الجَليسِ ونِيْقَةُ المُتَطَرِّسِ

وقال ابن فارِس: التَّطَرُّسُ: ألاّ يَطْعَمَ الإنسانُ ولا يشرَبُ إلاّ طَيِّباً.

وقال ابن عبّاد: يقال هو يَتَطَرَّس عن كذا: أي يتكرَّم عنه، وهو يَتَطَرَّس عن فُلانة أنْ يَتَزَوَّجها: بأنّه يَرْفَعُ نَفْسَه عنها.