وقال ابن عباد: العِمْرِطُ والعُمْرُطُ - كَزِبرِجٍ وبرقُع -: الطويل - العباب الزاخر - جـ ١

وقال ابن عباد: العِمْرِطُ والعُمْرُطُ - كَزِبرِجٍ وبرقُع -: الطويل من الرجال.

والعُمَارِطِي: فَرج المرأة العظيم.

ولص مُعَمرِطٌ ومُتَعَمرِط: يأخذ كل ما وجد.

؟؟

‌

‌عمط

ابن دريد: عَمَطَ فلان عرض فلان: إذا عابه.

قال: وقد قالوا: عَمِطَ نعمة الله مثل غمصها وغَمِطَها - بالعين والغين - وليس بثبت.

واعْتَمَطَ فلان عرض فلان واعْتَبَطَه: إذا وقع فيه وثلبه وقصبه بما ليس فيه.

؟؟

‌

‌علمط

ال‌

‌عَمَلَّط

- مثال عَمَلَّسٍ -: الشديد القوي على السفر، وأنشد أبو عمرو في صفه بعير:

قَرَّبَ مَنها كلَّ قَرمٍ مُشْرِط

…

عَجَمْجَم ذي كِدْنَةٍ

عملط

المُشْرَطُ: المُيسر للعمل. وأنشد غيره:

أمَا رَأيتَ الرَّجُلَ العَمَلَّطا

؟؟

‌

‌عنبط

ابن دريد: العُنْبُطُ والعُنْبُطَةُ - بالضم فيهما -: القصير الكثير اللحم.

؟؟

‌

‌عنشط

العَنْشَطُ: السيئ الخُلق، قال:

أتاكَ من الفِتْيانِ أروَعُ ماجِدُ

…

صَبُوْرُ على ما نالَه غيرُ عَنْشَطِ

والعَنْشَطُ - أيضاً -: كالعَشَنَّط، وأنشد الأصمعي يصف جملاً:

يُوْفي بِمُمتَد الجَدِيلِ عَنْشَطِهْ

…

يَنْفُخُ في جَعْدِ اللُّغَامِ قَطَطِهْ

وقال الفراءُ: امرأة عَنْشَطُ وعَنْشَطَةٌ: طَويلة.

؟؟

‌

‌عنط

الليث: العَنَطْنَطُ: اشتقاقه من عَنِطَ ولكنه أردف بحرفين في عجزه؛ ومعناه: الطويل، قال رؤبة:

بِسَلِبٍ ذي سَلِباتٍ وُخَّطِ

…

يّمْطو السُّرى بِعُنُقٍ عَنَطْنَطِ

وأنشد الأصمعي:

بناعِجٍ عَبْلِ المَطا عَنَطّنَطِه

…

أحْزَمِ جُوُّشُوِشْ القَرا عُلَبِطِه

وامرأة عَنَطْنَطَه: أي طويلة العنق مع حسن قوامها. ويقال: عَنَطُها طول قوامها وقوامها؛ لا يجعل مصدر ذلك الاّ العَنَطَ، ولو قيل: عَنَطْنَطَتُها طول عنقها لكان صوابها جائزا في الشعر، ولكنه يقبح في الكلام لطول الكلمة. وكذلك يوم عَصَبصَب بين العصابة؛ وفرس غَشَمشم بين الغشم؛ ويقال؛ بين الغَشَمْشَمَة.

وقال أبو ليلى: يقال رجل عَنَطْنَطُ وامرأة عَنَطْنَطَةٌ. وفي الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في المتعة عام الفتح، قال سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه: فانطلقت أنا وابن عم لي ومعي برد بُس منه؛ فلقينا فتاة مثل البكرة العَنَطْنَطَةِ؛ فجعل ابن عمي يقول لها: بردي أجود من برده، قالت: بُرد هذا غير مفنوخ؛ ثم قالت: برد كبردٍ.

بس منه: أي نيل منه ونهك بالبلى. والمفنوخ: المَنُهوك؛ من فنخه وفنخه: إذا الله. وفرس عَنَطْنَطَةُ، قال:

عَنَطْنَهْ تَعْدُو به عَنَطْنَطَه

…

للماءِ تَحتَ البَطْنِ منها غَطْمَطَهْ

وقال أبو بكر ابن السراج: العِنْطِيَانُ: أول الشباب، وهو فعليان - بكسر الفا - ء.

وقال ابن الأعرابي: أعْنَطَ الرجل: إذا جاء بولدٍ عَنَطْنَطٍ، أي طويل.

والتركيب يدل على طول جسمٍ.

؟؟

‌

‌عنفط

الليث: العَنْفَطُ: الدني اللئيم السيئ الخلق.

والعَنْفَطَة: النثرة وهي بين الشاربين إلى الأنف، وقيل: النون زائدة.

؟؟

‌

‌‌

‌عوط

الكسائي: اذا لم تحمل الناقة أول سنة يحمل عليها: فهي عائطٌ وحائلُ، قال أسامة الهذلي:

وبالأدْمِ قد دمها نيّها

…

وذاةِ المدارأةِ العائطِ

ويروْى: " وذاةِ المداراةِ بالعائطِ " و " بالغائطِ ". وجمههاُ: عوُطّ وعيطُ وعوْططَ، كحوُلٍ وحوْللٍ، قال إبراهيم بن عليّ بن محمد بن سلمةَ بن عامر بن هرْمةَ:

ولقد رَأيتْ بها أوانِسَ كالدّمى

…

ينْظُرنَ من حدَقِ الظّباءِ العيطِ

وقال أبو حزامِ غالبُ بن الحارثِ العُكلّي:

وِندكَ مفْشءٍ ريحْتُ منهُ

…

نوّوْرٍ آض رِئدَ نووْرِ

عُوْطِ

فإنْ لم تحملِ السّنةَ المقبِلةَ أيضاً: فهي عائطُ عيطُ وعائطُ عوُطٍ وعوْططٍ وحائلُ حُولٍ وحوْللٍ، يقالُ منه: عاطتش النّاقةُ تعوطُ، قال:

يرَعنْ إلى صوْتي إذا ما سَمعتهُ

…

كما يرَْعوي عيْطَ إلى صوتِ أعْيسا

وقال أبو عبيدٍ: بعضهم يجعلُ عوْططاً مصدراً ولا يجعلهُ جمْعاً وكذلك حُوْللّ. وقال الأصمعيّ: العُوْاطط - بضمتينّ -: لغةَ في العوْططِ فيمن جعلهُ مصداراً.

وقال ابن دريدٍ: الأعْوطُ: اسْمّ.