دانتْ له والسخط للسخاط … نزارهاُ ويامنُ الاقحاط أراد: بني قحطان. وقال - العباب الزاخر - جـ ١

دانتْ له والسخط للسخاط

…

نزارهاُ ويامنُ الاقحاط

أراد: بني قحطان.

وقال ابن دريدٍ: القحطةُ: ضرب من النبتٍ؛ قال؛ وليس يثبت.

وضرب قحيط: أي شديد. والقحط: الضربُ الشديد.

وقال ابن عبادٍ: المقحطُ من الخيلِ: الذي لا يكادُ يعيي من الجري، وأنشد: يعاودُ الشد معناً مقحطاً وعام مقحط: ذو قحطٍ، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:

ودوادياً وأوارياً لم يعفها

…

ما مر من مطرٍ وعامٍ مقحط

وأقحط القومُ: أي أصابهم القحطُ. وأقحط الله الأرض: أصابها بالقحط.

وأقحط الرجلُ: إذا خالط أهله ولم ينزلْ، ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم: من جامع فأقحط فلا غسل عليه. ومر النبي؟ صلى الله عليه وسلم من جامع فأقحط فلا غُسْل عليه. ومرّ النبي؟ صلى الله عليه وسلم على دار عتبان بن مالكٍ الأنصاري - رضى الله عنه - بقباء فناداه وهو مخالط أهله فأكسلَ واغتسل وآتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره الخبر فقال: إذا أعجلتَ أو أقحطتَ فلا غسل عليك وعليك الوضوء. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا كان في أول الإسلام ثم نسخَ بقوله صلى الله عليه وسلم: إذا قعد بين شُعبها الأربع وألزق الختان بالختان فقد وجبَ الغسلُ.

والتركيبُ يدلُ على احتباس الخير ثم يستعارُ.

؟؟

‌

‌قرط

القرطُ: الذي يعلقُ في شحمة الاذن، والجمعُ: أقراط وقروط وقروطة وقراط - مثال بردٍ وإبرادٍ وبرودٍ؛ وقلب وقلبةٍ ورمحٍ ورماحٍ -: قال رؤبة:

كأن بين العقد والأقراط

…

سالفة من جيدَ رئم عاط

وقال المتنخلُ الهذلي يذكرُ قوساً:

شنقتُ بها معابلَ مرهفاتٍ

…

مسالات الأغرة كالقراط

ويروى: " قرنتُ بها ".

وعن عنبسة بن عبد الرحمن قال: حدثتني جدتي أنها دخلت على أم سلمة: - رضى الله عنها - فرأت في أذنيها قرطين وفي عنقها قلادةً.

وفي المثل: خذه ولو بقرطي مارية: هي بنتُ ظالم بن وهب بن الحارث بن معاوية الكندي أم الحارث بن أبي أشمر الغساني، وهي أول عربية تقرطتُ وسارَ ذكرُ قرطيها في العرب، وكانا نفيسي القيمة؛ قيل: إنهما بأربعين ألف دينارٍ، وقيل: كانتْ فيهما درتان كبيض الحمام لم ير مثلهما. وقيل: هي امرأة من اليمن أهدتْ قرطيها إلى البيت. يضربُ في الترغيب في الشيء وإيجاب الحرض عليه، أي: لا يفوتنك على حالٍ وإن كنت تحتاج في أحرازه إلى بذلِ النفائس، قال ذو الرمة:

والقرطُ في حرة الذفرى معلقةُ

…

تباعدَ الحبلُ منه فهو يضطربُ

وذو القرط: السكنُ بن معاوية بن أمية بن زيد بن قيس بن عامرة بن مرة بن مالك بن الاوس بن حارثة الاوسي الأنصاري، من الجعادرة.

وذو القرطْ: - واسمه الوشاحُ - سيف خالد بن الوليد - رضى الله عنه -، وهو القائل فيه:

وبذي القرطْ قد قتلتُ رجالاً

…

من كهولُ طماطمٍ وعرابٍ

والقرطُ: سيفُ عبد الله بن الحجاج الثعلبي، وهو القائل فيه:

تقول والسيفُ في أضراسها نشب

…

هذا لعمركُ موت غير طاعون

فما ذمتُ أخي قرطاُ فابعطهُ

…

وما نبا نبوة يوماً فيخزيني

وقال الليث: القرطةُ: شية حسنة في ابلمغرى؛ وهي أن يكون للعنز أو للتبس زنمتان معلقتان من أذنيها، فهي قرطاءُ، والذكر أقراط، ويستحب في التيس لأنه يكون مناثاً، والفعلُ: قرط قرطاً.

وقال ابن عبادٍ: قرطُ الصبي: زبيبه.

وقال الدينوري: القرطُ: شبيه بالرطبة وهو أجل منها وأعظم ورقاً، وهي الذي يسمى بالفارسية: الشذر.

والقريط - مصغراً - وساهم: فرسانٍ لكندة، قال سبيعُ بن الخطيمُ التيمي:

أرباب نحلة والقريط وساهم

…

إني هنالك إلف مألوف

نحلة: فرس سبيع بن الخطيم.

والقريط - أيضا - والحمالة: فرسان لبني سليم، قال العباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه وأنشده له أبو محمد الأعرابي:

بين الحمالة والقريط فقد

…

أنجبت من أم ومن فحل

وقال ابن دريد: القروط: بطون من العرب من بني كلابٍ لأنهم أخوة أسموهم: قرط: وقريط؛ ولم يزد. وقال ابن حبيب في جمهرة نسب قيس عيلانَ: القرطاءُ وهم قرط وقريط بنو عبد بن أبي بكر بن كلاب.

وقال ابن دريد: القُرْطانُ لغة في القُرْطاطِ.

والقِرْطاطِ: وهو للسرج بمنزلة الولية للرحل، وربما استعمل للرحل أيضاً، قال حميد الأرْقَطُ:

بأرْحَيَّ مائرِ المِلَاطِ

…

ذي زُفْرَةٍ تَنْشُزُ بالقُرْطاطِ

وقال الزَّفَيان:

كأنَّما أقْتَادِيَ الأسامِطا

…

والقِطْعَ والقَراطِطا

ضَمَّنْتُهُنَّ أخْدَريّاً ناشِطا

الأسمامِطُ: المعاليق وهي ما علقه من متاعهِ برحله.

وفي حديث سليمان الفارسي رضي الله عنه: أنه دخل عليه في مَرَضه الذي مات فيه فنظروا فإذا إكافٌ وقُرْطاطٌ.

وقال ابن دريد: القَرْطيَّةُ - بالفتح -: إبِلٌ تنسب إلى حَيّ من مهرة، وأنشد:

أما تَرى القَرْطيَّ يَفْري نَتْقا

النَّتْقُ: النَّفْضُ، وامرأة مِنْتاق: كثيرة الولدِ؛ من نَتْق الرحم.

وقال يونس: القِرطيُّ - بالكسر -: الصرع على القَفا.

والقِرَاطُ - بالكسر -: شعلةُ السّراج ما احترق من طرف الفتيلة. وقيل في قول المنتخل الهذلي يصف قوساً:

شَنَفْتُ بها مَعَابِلَ مُرْهَفَاتٍ

…

مُسَالاتِ الأغِرَّةِ والقِرَاطِ

إن القِرَاطَ جمع قُرْطٍ، أي في الصفاء والحسن، أي تبرق نصالها كأنها قِرَطَةٌ في بريقها.

وقال أبو عمرو: القِرَاطُ: المصابيح؛ وقيل: السُّرُجُ، الواحد قُرْطٌ.

ويروى:؟ قَرَنْتُ بها؟.

وقال ابن عباد: قِرَاطا النصل: طَرَفا غراريه.

والقِيْراطُ: معروف، ووزنه يختلف باختلاف البلاد، فهو عند أهل مكة - حرسها الله تعالى - ربع سدس الدينار، وعند أهل العراق نصف عشر الدينار. وأصله قِرّاطٌ بالتشديد؛ لأن جمعه قضرارِيْطُ، فأبدل من أحد حرفي تضعيفه ياء؛ على ما ذكرناه في دينار. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قِيراطٌ ومن شهدها حتى تدفن فله قِيراطانِ، قيل: وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين. رواه أبو هريرة رضي الله عنه: فبلغ ذلك ابن عمر رضي الله عنهما فقال: لقد أكثر أبو هريرة، فبلغ ذلك عائشة رضي الله عنها فصدقت أبا هريرة، فقال: لقد فرطنا في قَرارِيطَ كثيرة.

وقِيْرَاطٌ: أبو العلية من أتباع التابعين، يروي عن الحسن البصري ومجاهد.

وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم: ما بعث الله نبياً ألا رَعى الغنم - ويروى: إلا راعي غنم -، قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: وأنا كنت أرعاها على قَرَارِيْطَ لأهل مكة. فالمراد بها قَرارِيطُ الحساب. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: قدمت بغداد سنة خمس عشرة وستمائة وهي أولى قدمةٍ قدمتها؛ فسألني بعض المحدثين عن معنى القَرارِيطِ في هذا الحديث، فأجبته بما ذكرت، فقال: سمعنا الحافظ الفلاني: أن القَرارِيْطَ اسم جيل أو موضع، فأنكرت ذلك كل الإنكار، وهو مصر على ما قال كل الإصرار. أعاذنا الله من الخطأ والخطل والتصحيف والزلل.

والقِرْطِيْطُ: الداهية، وأنشد أبو عمرو:

سَألناهُمُ أنْ يَرِفدونا فأجْبَلوا

…

وجاءت بِقِرطِيطِ من الأمرِ زيْنَبُ

وقال ابن دريد: يقال ما جاد لنا فلان بِقِرْطِيطٍ: أي ما جاد لنا بشيْ يشير، وصنعوا في هذا بيتاً وهو:

فَما جادَتْ لنا سَلمى

…

بِقِرْطِيطٍ ولا فُوْفَه

الفُوْفَةُ: القشرة الرقيقة التي على النواة. هكذا قال ابن دريد في هذا التركيب، وقيل البيت بيت وهو:

فأرْسَلتُ إلى سَلمى

…

بأنَّ النَّفْسَ مَشْفُفَهْ

ويروى: " بِرِنْجِيرٍ ولا فُوْفَهْ ".

وقال الليث: القِرْطِيْطُ: لغة في القُرْطاطِ.

والقاْرِيطُ - ويقال: القَرَارِيطُ -: حب الحمر وهو الثمر الهندي.

وقَرَّطْت الجارية تَقْرِيطاً: ألبستها القُرْطَ، قال رجل لامرأته وقد سألته أن يحليها قُرْطَينِ:

تَسْلاُ كلّ حرةٍ نحينِ

…

وإنما سَلاتِ عكتينْ

ثم تقولينَ أشرِ لي قرطينِ

…

قرطكِ الله على العينينِ

عقارباً سُواداً وأرقمين

…

نسبتِ من دينِ بني قنينِ

ومن حسابٍ بينهم وبيني وقرطَ فرسهَ: إذا طرح اللجامَ في رأسه. وقيل: التقريطُ: أن يجعلوا الأعنة وراءَ أذان الخيلِ عند طرح اللجم في رؤوسها، أخذ من تقريط المرأة. وفي حديث النعمان بن عمرو بن مقرنٍ رضي الله عنه: فلشب الرجالُ إلى أكمةِ جيولها فيقرطها أعنتها. وقد كتبَ الحديثُ بتمامه في تركيب رث ث.

وقَرَط السراجَ: إذا نَزَعَ منه ما احترقَ ليضئَ.

وقال ابنُ عبادٍ: قرطتُ إليه رسولاً: أعجلتهُ إليه.