ويُقال: خُطِّئ عنك السُّوء: إذا دعوا له أن يُدْفَعَ عنه - العباب الزاخر - جـ ١

ويُقال: خُطِّئ عنك السُّوء: إذا دعوا له أن يُدْفَعَ عنه السوء. وسُئل ابن عباس رضي الله عنهما: عن رجلٍ جعل أمر امرأته بيدها فقالت فأنت طالق ثلاثا، فقال ابن عباس: خَطَّأ الله نوءها ألاّ طَلَّقت نفسها ثلاثا، أي جَعله مُخْطِئاً لها لا يُصيبها مطره، ويروى بغير همز: أي يَتَخطّاها ولا يمطرها، ويحتمل أن يكون من الخَطِيْطَة وهي الأرض التي لم تُمطر، وأصله خطَّطَ، فقُلِبَتِ الطاء الثالثة حرف لين، كقوله العجَّاج يمدح عمر بن عُبيد الله بن مَعمر التيمي:

إذا الكِرَامِ ابْتَدَرول الباعَ بَدَرْ

…

تَقَضِّيَ البازي إذا البازي كَسَرْ

والمُسْتَخْطِئَةُ من الإبل: الحائل.

والتركيب يدل على تَعَدي الشيء والذهاب عنه.

‌

‌خفأ

الخَفءُ: أن تُشق القربة أو المزادة فتُجعل في الحوض إذا كان الماء قليلا تنشفُه الأرض.

الليث: خَفَأْتُ الرجل خَفْئاً: إذا اقتلعته وضربت به الأرض مثل جَفَأْتْهُ بالجيم، وإليه وَجه بعضهم قوله صلى الله عليه وسلم حين سُئل: متى تحل لنا الميتة؟ فقال: ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تختفئوا بها بقلا فشأنكم بها، وفي الحديث عدّة روايات، ونحن إن شاء الله نذكر كل رواية في موضع ذكرها من تراكيب هذا الكتاب.

ويقال: خَفَأَ فلان بيته:: أي قوَّضه وألقاه.

‌

‌خلأ

خَلأَتِ الناقة خَلأً وخِلأً - بالمدِّ -: أي حرنت وبركت من غير علَّة، كما يقال في الجمل: ألح؛ وفي الفرس: حرن. وروى المِسْوَرُ بن مخزمة ومروان بن الحكم؟ رضي الله عنهما " كذا " -: أن عام الحُديبية قال النبي؟ صلى الله عليه وسلم إن خالد بن الوليد بالغَميم في خَيْلٍ لقريش طليعة فخذوا ذوات اليمين؛ فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هم بقترة الجيش؛ وبركت القصواء عند الثنية فقال الناس: حل حل؛ فقالوا: خَلأتِ القصواءُ، فقال: ما خَلأَتِ القصواء وما ذاك لها بِخُلُقٍ ولكن حبَسها حابس الفيل، وقال زهير ابن أبي سُلمى:

بآرزِةِ الفَقَارَةِ لم يَخُنْها

…

قِطَافٌ في الرِّكابِ ولا خِلاءُ

ولا يقال في الجمل: خَلأَ. وناقة خالئ بلاهاء، ولا يُقال: خالِئة.

والتِّخلِئ: الدنيا، قال:

لو كان في التِّخْلِئِ زَيدٌ ما نَفَعْ

…

لأنَّ زَيْداً عاجِزُ الرأي لُكَعْ

إذا رأى الضيف توارى وانقمع

أي: لو كانت له الدنيا.

‌

‌خنأ

خَنَأْتُ الجِذعَ وخَنَيْتُه: قطعته.

‌

‌دأدأ

الدَّأْدَأَةُ والدِّئْدَاءُ: أشد عدو البعير، قال أبو داود يزيد بن معاوية بن عمرو الرُّؤاسيُّ:

واعْرَوْرَتِ العُلُطَ العُرْضِيَّ تركُضُه

…

أُمُّ الفَوارِسِ بالدِّئْداءِ والرَبَعَهْ

والدَّأْدَأَةُ: صوت وقع الحجارة في المَسيل. ودَأْدَأْتُه فَتَدَأْدَأَ: أي حركته فتحرك.

والدَّأْداءُ: ما استوى من الأرض.

والدَّآدِئُ: ثلاث ليالٍ من آخر الشهر؛ الخامسة والعشرون والسادسة والعشرون والسابعة والعشرون. وقال أبو عمرو: الدِّئْداءُ والدَّأْدَاءُ من الشهر: آخره، قال الأعشى:

تَدارَكَهُ في مُنْصِلِ الأَلِّ بعدما

…

مَضى غيرَ دَأْداءٍ وقد كاد يَعْطَبُ

ودَأْدَأَ القوم وتَدَأْدَأُ: أي ازدحموا.

وتَدَأْدَأَ الخبر: أبطأ.

وقال الأزهري في هذا التركيب: الدّادي: المولع باللهو لا يكاد يتركه، فعلى هذا هو عنده مهموز. وذكره أبو عمر الزّاهد عن ثعلبٍ عن عمرو عن أبيه في ياقوتة الهادي غير مهموز.

‌

‌دبأ

دَبَأَ: سكن.

وقال ابن الأعرابي: الدَّبْأَةُ: الفرار.

ودَبَأْتُه بالعصا دَبْئاً: ضربْته بها.

أبو زيد: دَبَّأتُ الشيء ودَبَّأْتُ عليه تَدْبِيْئاً: إذا غطَّيت عليه وواريته.

‌

‌درأ

دَرَأَتِ النار: إذا أضاءت.

ودَرَأْتُ له وسادة: أي بسطتُها. ودَرَأْتُ وضَين البعير: إذا بسطته على الأرض ثم أربكته عليه، قال المثقِّب العَبْديُّ واسمه عائذ بن مِحْصَنٍ يصف ناقته:

تقولُ إذا دَرَأْتُ لها وَضِيْني

…

أهذا دِيْنُهُ أبَداً ودِيْني

وفي حديث عمر رضي الله عنه: - أنه صلى المغرب فلما انصرف دَرأ جُمعة من حصى المسجد وألقى عليها رِداءه واستلقى: أي بسطها وسوّاها، والجُمعَةُ: المجموعة؛ يُقال: أعْطِني جمعة من تمر كالقُبْضَة.