أبو زيد: هِئْتُ للأمر أهِيْءُ هَيْئَةً. وقرأ عليٌّ وابن عبائ - العباب الزاخر - جـ ١

أبو زيد: هِئْتُ للأمر أهِيْءُ هَيْئَةً. وقرأ عليٌّ وابن عبائ رضي الله عنهم وشقيق بن‌

‌ س

لَمة والسُّلَمي ومُجاهِدٌ وعِكْرِمَةُ وابن وَثَّاب وقَتادَةُ وطلحةُ بن مَُرِّف وابن أبي إسحاق:) وقالَتْ هِئْتُ لكَ (- بكسر الهاء -: أي تَهَيَّأْتُ لك.

وهَيَّأْتُ الشيء فَتَهَيَّأَ: أي أصلحْتُه فصَلَح.

والمُهَايَأَةُ: أمر يَتَهَايَأُ القوم فَيَتَراضَون.

والمُتَهَيِّئَةُ من النُّوق: التي قَلَّ ما تُخْلِف إذا قُرِعت أن تَحْمِلَ.

‌

‌يأيأ

اليُؤْيُؤُ: طائر من الجوارح شِبه الباشِق، والجميع: اليَأييءُ، وقد لَيَّن أبو نواس الحسن بن هانيء الهمز من اليَأييءِ فقال:

قد أغْتَدي والصُّبْحُ في دُجَاهُ

…

كَطُرَّةِ البُرْدِ على مَثْنَاهُ

بِيُؤْيُؤٍ يُعْجِبُ مَنْ رَآهُ

…

قانِصُهُ من وَكْرِه افْتَلاهُ

ما في اليَأيي يُؤْيُؤٌ شَرْواهُ

…

من سُفْعَةٍ طُرَّ بها خَدّاهُ

واليَأْياءُ: صِياح اليُؤْيُؤ.

ويَأْيَأْتُ: حكاية صوتِ مَن يقول للقوم: يَأْيَأْ ليجتمعوا.

‌

‌يرنأ

اليَرَنَّأُ واليُرَنَّأُ - بالفتح والضم مقصورين - واليُرَنَّاءُ - بالضم ممدودا -: الحِنّاء، وسألَتْ فاطمة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم اليُرَنَّأَ فقال: ممَّن سَمعْت هذه الكلمة؟ قالت: من خنساء. قال القُتَبيُّ: لا أعرف لهذه الكلمة في الأبنية مِثلاً. وقال أبو محمد الفقْعسيّ، ويُروى لِدُكَيْن بن رجاء الفقيميِّ وهو موجود في أراجيزهما:

كأنَّ باليُرَنَّأَ المَعْلُولِ

…

كاءَ دَوَالي زَرَجُونٍ مِيْلِ

وقال مُزَرِّدٌ:

يُقَنِّئُهُ ماءُ اليُرَنَّأِ تَحْتَهُ

…

شَكِيْرٌ كأطرافِ الثَّغَامَةِ ناصِلُ

ويَرْنَأَ رأْسَه: حَنَّأَ، وهذا من غريب الأفْعال.

‌

‌أبس

الأَبْسُ: يكون توبيخاً ويكون ترويعاً؛ عن الخليل. يقال أبَستُه آبسه أبْساً. وأبَسْتُ به أبساً: أي ذللّته وقهرته، قال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان:

لُيوثُ هَيْجي لم تُرَمْ بأبْسِ

…

يَنْفِيْنَ بالزَّأرِ وأخذٍ هَمْسِ

عن باحَةِ البَطْحَاءِ كُلَّ جَرْسِ والأبسً - أيضاَ -: المكان الخشن، مثل الشَّأْزِ والشأسِ، وقال ابنُ الأعرابيِّ: هو الإبسُ - بالكسر -. قال منظور بن حبة الأسدي:

يَتْرُكْنَ في كُلِّ مُنَاخٍ أبْسِ

…

كُلَّ جَنِيْنٍ مُشْعَرٍ في الغِرْسِ

ويُروى: " في كل مُنَاخِ أبْسِ " بالإضافة، ومَنْ روى:" مُنَاخَ إنْسِ " - بالنون - وفسره بكل منزل ينزله الإنس فليست روايته بشئ. وقوله: " مُشْعَرٍ " أي مُدْخَلٍ في الغِرْس.

والأبسُ - أيضاً -: الجَدْبُ.

وأبسْتُ الرجُلَ أبساً: حبستهُ.

والأبْسُ: بكع الرجل بما يسوءه ومقابلته بالمكروه.

وقال أبن الأعرابي: الأبس: ذَكَر السلاحف، وهو الرَّقُّ والغَيلَم.

والإبس - بالكسر -: الأصلُ السَّوء.

وقال ابن السكيت: امرأةٌ أُُباس - بالضم -: إذا كانت سيئة الخلق، وأنشد لخذام الأسدي:

رَقْرَاقَة مِثْل الفَنِيْقِ عَبْهَرَه

…

لًيْسَتْ بسوداء أُباس شهبره

وقال الأصمعي: أبَّست به تأبيساً: إذا صغَّرت به وحقَّرته، مثل أبَسْتُ به أبساً، وكذلك إذا بكعته وقابلته بالمكروه.

وقال ابن ف‌

‌ارس:

تأبس الشيء: تغيّر، وأنشد للمُتَلمّس:

ألم ترَ الجَون أصبح راسياً

…

تُطيف به الأيامُ ما يتأبَّسُ

قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الصواب في اللغة وفي الشعر: " تَأيَّسَ " و " يتَأيَّسَ " بالياء المعجمة باثنتين من تحتها، وسيذكر - إن شاء الله تعالى - في موضعه.

والتركيب يدل على القهر.

أرس

أُرْسَة بن مر بن أُدَّ بن طابخة بن اليَأس بن مضر: هو أخو تميم بن مر، قال الأصمعي: لا أدري من أي شئ اشتقاقه. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: اشتقاقه مما ذكر ابن الإعرابي: الأرْسُ: الأكل الطيب.

وأرَسَ يأْرِسُ أرساً - مثال طَمَسَ يطمِسُ طَمْساً -: إذا صار إرِّيساً.

والإرْس - بالكسر -: الأصل الطيب.