وقال ابن عبّاد: يقال أرضُنا كثير المَنَاهِسِ، والمَنْهَسُ: المَكانُ الذي - العباب الزاخر - جـ ١

وقال ابن عبّاد: يقال أرضُنا كثير المَنَاهِسِ، والمَنْهَسُ: المَكانُ الذي يُنْهَسُ منه الشَّيْءُ أي يؤكَلُ.

والمِنْهَسُ - بكسر الميم - والنَّهُوْسُ والنَّهّاسُ - بالفتح والتّشديد -: الأسَدُ. وقال ابن خالَوَيه: المِنْهَسُ: الأسَدُ الذي قَدَرَ على الشَّيْءِ نَهَسَهُ: أي عَضَّهُ، وأنْشَدَ:

مُضَبَّرَ اللحيَيْنِ بَسْراً مِنْهَسا

وقال رؤبة:

ألَا تَخَافُ الأسَدَ النَّهُوْسا

والنَّهاس بن قَهْمٍ: من أصحاب الحديث، وأصْلُه من نَهْسِ اللَّحْمِ.

ونَهَسَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم من كَتِفٍ وصَلّى ولم يَتَوَضَّأْ. وروى صَفْوانَ بن أُمَيَّةَ رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: انْهَسُوا اللَّحْمَ نَهْساً فإنَّه أهْنَأُ وأمْرَأُ.

وقال الفرّاء: في نَوَادِرِه: نَهِسَ - بالكسر - لُغَةٌ في نَهَسَ.

ونَهَسَتْه الحَيَّة ونَهَشْته: أي لَدَغَتْه، قال:

وذاةِ قَرْنَيْنِ طَحونِ الضِّرْسِ

…

تَنْهَسُ لو تَمَكَّنْتُ من نَهْسِ

تُدِيْرُ عَيْناً كشِهَابِ القَبْسِ

وقال أبو حاتِمٍ: النُّهَسُ - مثال صُرَدٍ -: طائرٌ يُشْبِه الصُّرَدَ إلاّ أنَّه ليس بِمُلَمَّعٍ، يُدِيْمَ تَحْرِيْكَ ذَنَبِه، يَصْطاد العَصَافِير، والجَمْع: النِّهْسَانُ. ودَخَلَ زيد بن ثابِت رضي الله عنه على شُرَحْبِيْل بالأسْوَافِ وقد صادَ نُهَساً، فأَخَذَه من يَدِه وأرْسَلَه وقال: أمَا عَلِمْتَ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ ما بَيْنَ لابَتَيْها. ومَعنى الحَديثَ: أنَّه كَرِهَ صَيْدَ المَدِيْنَةِ - على ساكِنيها السَّلام - وجَعَلَ حَرَمَها كحَرَمِ مَكّةَ حَرَسَها الله تعالى.

والتركيب يدل على عَضَّةٍ على شَيْئٍ.

‌

‌نهمس

أمْرٌ مُنَهْمَسٌ: أي مَسْتُورٌ، قاله شَبَابَةُ، وذَكَرَه ابنُ عَبّاد أيضاً.

‌

‌نيس

نَيْسان: الشَهْرُ السّابِعُ من الشُّهُورِ بالرُّوْمِيَّة.

‌

‌هبرس

ابن عبّاد: مَرَّ يَتَبَهْرَس: إذا مَرَّ يَتَبَخْتَرْ.

‌

‌هبس

الهَبَسُ - فيما يقال -: الخِيْرِيُّ.

‌

‌هبلس

ابن عبّاد: ما بِها هِبْلِسٌ ولا هِبْلِيْسٌ: أي أحَدٌ.

‌

‌هجبس

أبو عمرو: الهَيْجَبُوْسُ: الرَّجُل الأهْوَج الجافي، وأنشد:

أحَقٌّ ما يُبَلِّغُني ابن تُرْنى

…

من الأقوامِ أهْوَجَ هَيْجَبُوْسُ

‌

‌هجرس

أبو زيد: الهِجْرِس: القِردُ، وبَنو تَميم تَجْعَلُه الثَّعْلَب. وقال أُسَيْد لِعُيَيْنَة بن حِصْنٍ رضي الله عنهما وهو مادٌّ رِجْلَيْهِ بَيْنَ يَدَي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: يا عَيْنُ الهِجْرِسِ؛ أتَمِّدُّ رِجْلَيْكَ بينَ يَدَي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟. وقيل هوَ وَلَدُ الثَّعْلَب، ويوصَفُ به اللَّئيم، قال الكُمَيْت يصف ناقَتَه:

إذا ما الهَجَارِسُ غَنَّيْتَها

…

يجاوبْنَ بالفَلَواتِ الوبارا

قال الأصمعيّ: أخْطَأ، لأنَّ الوبارَ تكون في الجِبالِ لا في الفَلَواتِ، وإنَّما يُريدُ: أن الثَّعالِب إذا ضبحتْ في الفلاةِ تَسْمَعُها الوبارُ في الجِبالِ فَتَضَاغَبَت من فوقها لأنّها تَأْكُلُها. وأنشد أبو عُبَيْد:

وهِجْرِس مَسْكَنُهُ الفَدافِدُ

ويقال: الهِجْرِس: جميع ما تَعَسْعَسَ باللَّيْلِ؛ ما دونَ الثَّعْلَبِ وفَوْقَ اليَرْبُوعِ، قال:

بِعَيْنَيْ قطاميٍّ نَمى فوق مرقَبٍ

…

غَدا شَبِماً يَنْقَضُّ بَيْنَ الهَجَارِسِ

وقال الليث: رَمَتني الأيَّامُ عن هَجَارِسِها: أي عن شَدائِدِها.

وقال ابن عبّاد: الهَجَارِس: القِطْقِطُ الذي في البَردِ مِثْلُ الصَّقِيع.

وهِجْرِس: من الأعلام.

وفي المَثَل: أزْنى من هِجْرِس، قيل: هو الدُّبُّ؛ وقيل: القِرْدُ، وأغْلَمُ من هِجْرِسٍ.

‌

‌هجس

الهاجِسُ: الخاطِرُ بالبال؛ وهو أنْ يُحَدِّثَ نَفْسَهُ ويَجِد في صَدْرِه مِثْلَ الوَسْوَاس، قال ذو الرُّمَّة:

وتَهْجِيْرَ قَذّافٍ بأجْرامِ نَفْسِهِ

…

على الهَوْلِ لاحَتْهُ الهُمُوْمُ الهَوَاجِسُ

يقال منه: هَجَسَ في صَدْري شَيْءٌ يَهْجِسُ - بالكسر - هَجْساً.