وقوله تعالى:) رِجْسٌ أو فِسْقاً (، قال الأزهَري: الرِّجْسُ اسْمٌ - العباب الزاخر - جـ ١

وقوله تعالى:) رِجْسٌ أو فِسْقاً (، قال الأزهَري: الرِّجْسُ اسْمٌ لكلِّ ما اسْتُقذِرَ من العَمَل. ويقال: الرِّجس: المَأثَمُ، يقال: رَجِسَ الرجُلُ يَرْجَسُ - مثال سَمِعَ يَسْمَعُ؟ رَجَساً - بالتحريك - ورَجُسَ يَرْجُسُ - مثال كَرُمَ يكْرُمُ - رَجَاسَةً: إذا عَمِلَ عملاً قبيحاَ.

وقال بعضهم في قول الله تعالى:) فَزادَتْهُم رِجْساً إلى رِجْسِهم (أي كُفْراً إلى كُفْرِهم.

والرِّجْسُ: العملُ الذي يؤدي إلى العَذاب والعِقاب.

وقيلَ في قَولِهِ تعالى:) ويَجْعَل الرِّجْسَ على الذين لا يَعْقِلون (: إنَّه العِقابُ والغَضَب، وهو مُضارِع لقولِهِ تعالى:) رِجْزاً من السَّمَاء (، ولعلَّهما لُغَتان، أُبْدِلَت السِّين زاياً، كما قالوا للأزْدِ: الأسْدُ. وقيل معناه اللعنةُ في الدُنيا والعذاب في الآخِرَة.

وقال ابن عبّاد: رَجَسَه عن الأمر يَرْجُسُه ويَرْجِسُه: أي عاقَه.

والنَّرْجِس: هذا المَشْمُوْم، وهو مُعَرَّب نَرْكِسُ، والنون فيه زائِدَة لأنَّه ليس في الكلام فَعْلِل، وفي الكلام نَفْعِل، ولو سَمَّيْتَ بهِ رَجُلاً لم تَصْرِفْه، لأنَّه مِثْل نَضْرِب، ولو كان في الأسماء شيء على مِثال فَعْلِلٍ لصَرَفْناه، كما صَرَفْنا نَهْشَلاً لأنَّ في الأسماءِ فَعْلَلاً مِثْل جَعْفَر. وقال أبو عُمَر: النِّرْجِسُ - بكسر النون - لغةٌ في فَتْحِها.

وأرْجَسَ الرَّجُلُ: إذا قَدَّرَ الماء بالمِرْجاس، مِثْل رَجَسَ.

وارْتَجَسَتِ السَّماءُ: إذا رَعَدَتْ.

والارْتِجاس والارْتِجاج: الرَّجَفَان، ولَمّا وُلِدَ النبي صلى الله عليه وسلم ارْتَجَسَ إيْوَانُ كِسْرى فَسَقَطَت منه أرْبَعَ عَشْرَةَ شُرْفَةً.

وقد كُتِبَ الحديث بتمامِه في تركيب وب ذ.

والتركيب يدل على اختلاط.

‌

‌رحمس

أبو عمرو: الرُّحَامِس والحُمارِس والرُّماحِسُ والقُدَاحِسُ: كُلُّ ذلك من نَعْتِ الجريء الشُّجَاع.

‌

‌رخس

عُتْبَة بن سعيد بن رَخْس: من رَواة الحديث.

وقال ابن عبّاد: أرْخَسْتُ السِّعْرَ وأرخَصْتُه: بمعنىً واحِدٍ.

‌

‌ردس

رَدَستُ القومَ أرْدُسُهم رَدْساً: إذا رَمَيْتَهُم بِحَجَر، قال:

إذا أخوك لَواكَ الحَقَّ مُعْتَرِضاً

…

فارْدُسْ أخاكً بعِبءٍ مِثْلِ عَتّابِ

يعني: مثل بني عَتّابٍ.

وقال الخليل: الرَّدْسُ دَكُّكَ حائطاً أو أرْضاً أو مَدَراً بشَيءٍ صُلْب عَريض يقال له المِرْدَس والمِرْدَاس، قال العجّاج:

يُغَمِّدُ الأعداء جَوْزاً مِرْدَسا

…

وهامَةً ومَنْكِباً مُفَرْدَسا

وقال رؤبة:

هناك مِرْدانا مِدَقٌ مِرْداسْ

وقال ابن دريد: الرَّدْس: أن تضرِبَ حجراً بحَجَرٍ أو صخرة بصخرة حتى تَكسِرَها، تقول: رَدَسْتُ الحَجَرَ بالحَجَرِ أردِسُه وأردُسُه رَدْساء قال: ومنه اشتقاق اسم مِرْداس، وهو مِفعالٌ من ذلك.

وعباس بن مرداس السُّلَمي رضي الله عنه: له صحبة، وكان من المؤلَّفة قلوبهم، وهو عباس بن مِرداس بن أبي عامِر بن جارية بن عبد بن عبس بن رِفاعة بن الحارث بن بُهْثة بن سُلَيم بن منصور بن عِكرِمة بن خَصَفة بن قيس عَيلان.

والمِرداس - أيضاً -: الرَّأس، قال الطِرماح يَصِف ناقَتَه:

نَزَت شُعَب النَّسَا منها الأعالي

…

بِجانِب صَفْحِ مِطْحَرَةٍ زَبُوْنِ

تَشُقُّ مُغَمّضاتِ اللَّيل عنها

…

إذا اطَّرَقَتْ بِمِرْداسِ رَعُوْنِ

أي بِرأسٍ تَرْدُسُ به: أي تدفع، والرَّعون: المتحرِّك.

ورجل رِدِّيس: أي دفوع، وكذلك الرَّدُوْس، قال رؤبة:

إذا أمَرَّ المَنْكِبَ الرَّدُوْسا

…

ذا الرُّكْنِ والخَيّاطَةَ اللَّطُوْسا

وكاهِلاً ذا بِرْكَةٍ هَرُوْسا

…

لاقَيْنَ منه حَمِساً حَمِيْسا

ويقال: ما أدري أينَ رَدَسَ به: أي أين ذَهَبَ به.

والمُرَادَسَة: المُرَاماةُ.

وقال ابن عبّاد: تَرَدَّسَ الشَّيء من مكانه وتَرَدّى: بمعنىً واحِد.

والتركيب يدل على ضَرْبِ شيءٍ بشَيْء.

‌

‌رذس

روذِس: جزيرة ببلاد الروم. وغَزَا معاوية رضي الله عنه قُبْرُسَ وروذِس. وروذِس مَقَابَلَة الإسكندرية على ليلةٍ منها.

‌

‌رسس

أبو عُبَيد: الرَّسُّ: إبتداء الشيء، ومنه رَسُّ الحُمّى ورَسيسُها. قال عَبْدة بن الطَّبيب العَبْشَميّ:

فَخَامَرَ القَلْبَ من تَرْجيعِ ذِكْرَتِها

…

رَسٌّ لطيفٌ ورَهْنُ منكِ مَكْبولُ

رَسٌ كَرَسِّ أخي الحُمّى إذا غَبَرَتْ

…

يوماً تَأوَّبَهُ منها عَقابِيلُ

وهُما أوَّلُ مَسِّها، وقال رؤبة:

وجُلِّ لَيْلٍ يُحْسَبُ السَّدُوْسا

…

يَسْتَمِعُ السّاري به الجُرُوْسا

هَمَاهِماً يُسْهِرْنَ أو رَسِيْسا

وقال ذو الرمَّة:

إذا غَيَّرَ النَّأيُ المُحِبِّينَ لم أجِدْ

…

رَسِيْسَ الهَوى من ذِكْرِ مَيَّةَ يَبْرَحُ

وأتانا رَسيسٌ من خَبَر، وهو الخَبَر الذي لم يَصِحَّ.

وقال أبو عمرو: الرَّسِيْسُ: العاقِل الفَطِن.

والرَّسيسُ: الشيء الثابت.

والرَّسُّ: البئر المطويَّة بالحِجارة.

والرَّسُ: اسم بئرٍ كانت لبَقِيّة من ثمود، قال الله تعالى:) وأصْحَابُ الرَّسِّ (رُوِيَ أنَّهم كَذَّبوا نبيَّهُم ورَسُّوْه في بِئرٍ: أي دَسُّوهْ فيها.

والرَّسُّ: اسم وادٍ بِنَجْدٍ، وكذلك الرُّسَيْسُ - مصغَّراً -، قال زهير بن أبي سُلمى:

بَكَرْنَ بُكُوراً واسْتَحَرْنَ بسُحْرَةٍ

…

فَهُنُّ ووادي الرَّسِّ كاليَدِ للفَمِ

وقال زهير أيضاً:

لِمَن طَلَلٌ كالوَحْيِ عافٍ منازِلُهْ

…

عَفا الرَّسُّ منه فالرسيس فَعَاقِلُه

ورَسَسْتُ رَسّاً: أي حَفَرْتُ بِئراً.

والرَّسُّ: الإصلاح بين الناس، والإفساد أيضاً، وقد رَسَسْتُ بينهم، وهو من الأضداد، قال ابن فارِس: وأيَّ ذلك كان فإنَّه إثبات عداوة أو مودّة.

وقال الليث: الرَّسُّ في القوافي: حركة الحرف الذي بعد ألِف التأسيس، نحوَ حَرَكَة عين فاعِلٍ في القافية كيفَ ما تحرَّكَت حَرَكَتُها جازَت وكانت رَسّاً للألف. وقال أيضاً: الرَّسُّ: صرف الجزء الذي بعدَ ألِف التأسيس. وقال الحُذّاق: هو فتحة قبل التّأسيس، وقد ذَكَرَها الخليل والأخفَش. وكان الجَرْميُّ يقول: لا حاجة إلى ذِكرِ الرَّسِّ، لأنَّ ما قبلَ الألِف لا يكون إلاّ مفتوحاً، وهذا قولٌ حَسَن، إذْ كانوا أوقَعوا التَّشْبيهَ على ما تَلْزَم إعادَتُه، فإذا فُقِدَ أخَلَّ، وهذه حركة لا يَجوزُ عندهم أنْ تكونَ غير الفتحة، فلا حاجَة إلى ذِكرِها فيما يَلْزَم.

ورّسّسْتُ المَيِّتَ رَسّاً: قَبَرْتُه.

ورَسَّ فلان خَبَرَ القوم: إذا لَقِيَهُم وتَعرَّفَ أمورهم.

وفلانٌ يَرُسُّ الحديث في نَفْسِه: أي يُحَدِّث به نفْسَه. ومنه حديث إبراهيم بن يزيد النَّخَعِي أنَّه قال: إن كانت الليلة لَتطولُ عَلَيَّ حتى ألْقاهُم، وإن كُنتُ لأرُسُّه في نفسي؛ وأُحَدِّثُ به الخادِم. قوله " أُحَدِّثُ به الخادِمَ " أي اسُتَذكِر الحديثَ بذلك. وقال شَمِرُ: قيل أرُسُّه: أُثْبِتُه. وقال الفرّاء: أي أُرَدِّدُه وأُعاوِد ذِكْرَه؛ ولم يُرِد أبْتَدِئُه، يصِف تهالُكَه على العِلم وأنَّ ليلته تطول عليه لمفارَقَتِه أصحابَه؛ وتشاغُلَه بالفِكْرِ فيه، و " إنْ " هي المُخَفَّفَة من الثقيلة، واللام فاصِلَة بينها وبين النافية.

وفي حديث العجّاج: أنّه دَخَلَ عليه النعمان بن زَرْعَة، فقال له: أمِنْ أهلِ الرَّسِّ والنَّسِّ والرَّهْمَسَة والبَرْجَمَة؛ أو من أهل النجوى والشكوى؛ أو من أهل المَحاشِد والمَخاطِب والمَراتِب؟ فقال: اصلَحَ الله الأمير؛ بل شَرٌّ من ذلك كله أجمَع، فقال: والله لو وَجَدْتَ إلى دَمِكَ فاكَرِشٍ لَشَرِبَتْ البطحاء مِنْكَ. هو مِنْ: رَسَّ بين القوم: إذا أفْسَدَ؛ لأنَّه إثْبات للعداوة، أو مِن: رَسَّ الحديثَ في نفسِه: إذا حدّثها به وأثْبَتَه فيها، أو مِنْ: رَسَّ فلان خَبَرَ القوم: إذا لَقِيَهُم وتعرَّفَ أمورَهُم؛ لأنَّه يُثْبِتْهُ بذلك في معرِفَتِه، وقيل: هو مِن قولِهِم: عِندي رَسٌ من خَبَرٍ: أي ذَرْوٌ منه؛ والمُراد: التعريض بالشَّتْم؛ لأنَّ المُعَرِّضَ بالقَول يأتي ببَعْضِه دونَ كُلِّه.

والرَّسُّ والرَّزُّ: أخَوَانِ.

وقال ابن الأعرابي: الرَّسَّة - بالفتح -: الساريَة المُحْكَمَة.

والرُّسَّة - بالضم -: القَلَنْسُوَة، وأنشَدَ:

أفلَحَ مَن كانت له ثِرْعامَه

…

ورُسَّةٌ يُدْخِلُ فيها هامَهْ

الثِّرْعامَة: المرأة. وقال ابن عبّاد: الأرْسُوْسَة: قَلَنْسُوَة توضَع على الهامَة.

وقال غيرُه: الرُّسّى - مثال قولهم: شاةٌ رُبّى -: الهضبة.