والذئب يحوس الغنم: أي يتخلّلها ويفرِّقُها. وحَمَل فلان على القوم - العباب الزاخر - جـ ١

والذئب يحوس الغنم: أي يتخلّلها ويفرِّقُها. وحَمَل فلان على القوم فَحَاسَهُم. وفي ذِكْر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أنَّهم حاسُوا العدوَّ يوم أُحُدٍ ضرباً حتى أجهضوهم عن أثقالهم؛ وأنَّ رجلاً من المشركين جميع الأمة كان يحوز المسلمين ويقول: استَوْسِقُوا كما تَسْتَوْسِق جُرْب الغنم، فضربه أبو دُجانَة؟ رضي الله عنه على حَبْلٍ عاتِقِه ضربةً بلغت وِركَه. وفي حديث عُمَرَ؟ رضي الله عنه: أنَّه ذَكَرَ فلان شيئاً فقال له عمر رضي الله عنه: بل تَحوسُكَ فِتْنَةٌ. قال العَدَبَّسُ الأعرابي الكِنانيُّ: أي تخالط قلبك وتحثُّكَ على ركوبها، قال العجّاج:

طاف الخيالان فهاجا سَقَما

…

خيالُ تُكمى وخيالُ تُكْتَما

مرّا بنا والليل قد تصرَّما

…

بين نهارٍ وإذا ما أظلما

باتا يحوسانِ وقد تجرَّما

…

ليلُ التَّمامِ غير عِنْكٍ أدْهما

بالخَيفِ من مكَّةَ ناسا نُوَّما

ويَروى: " بالجِزْعِ من يَثْرِبَ ".

وحاسُوا خلال الديارِ وجاسوا.

والخُطوب الحوَّس: هي الأمور التي تنزل بالقوم وتَغشاهم وتتخلل ديارَهم، قال الحُطَيئَة يهجو أباه وأُمَّه وبني بجاد:

رَهْطُ ابنِ جحشَ في الخُطُوبِ أذِلَةُ

…

دُسْمُ الثيابِ قناتُهُم لم تُضرَسِ

بالهَمْزِ من طولِ الثَّقافِ وجارُهُم

…

يُعطى الظُّلامَةَ في الخُطُوبِ الحُوَّسِ

وحاسَتِ المرأةُ ذيلها حَوساً: إذا سَحَبَتْهُ، وامرأة حَوساء الذيل، وأنشد شَمِرٌ:

قد عَلِمَت صفراءُ حَوْساءُ الذَّيل

والمُحْثَلُ بن الحَوْساء: شاعر.

وقال ابن الأعرابي: الحَوْساء: الناقة الكثيرة الأكل، وابِلٌ حُوْسٌ.

ويقال إبِلٌ حوسٌ: بطيئات التحرُّك من مرعاها.

وقال ابن دريد: ناقة حوساء: شديدة النَّفْسِ.

والأحوَس: الجريء الذي لا يهوله شيء، أنشد أبو زياد الكلابيُّ في نوادِرِهِ لجُنْدَب:

ربّ ابنِ عمٍ لِسُليمى مُشْمَعِلُّ

…

مستعجلٌ انَّ أخا القومِ العَجِلْ

يُحِبُّهُ القوم وتَشْناه الإبِل

…

في الشَّوْلِ وَشواشٍ وفي الحَيِّ رَفِلْ

طبّاخِ ساعات الكَرى زادِ الكَسِل

…

أحْوَسَ يومَ الرَوْعِ بالرُّمْحِ الخَطِلْ

ويُروى: " أحْوَسَ في الظَّلْماءِ ". وقال العجّاج:

وقد ترى بالدار يوماً أنَسا

…

جَمَّ الدَّخِيْسِ بالثُّغُورِ أحْوَسا

والأحوَس - أيضاً -: الذَّئب.

والحَوْسُ في سَلخِ الإهَابِ: الكَشْطُ أوَّلاً فأوَّلاً.

وإذا كَثُرَ يبيسُ النَّبتِ: فهو الحائِس.

والحُواسة والحُوَيسَاء: القرابة، قال ابن عبّاد: يقال: لي في بني فلان حُوَاسَة: أي قرابة، وقيل: بِغيَةُ مُتَأنٍّ مُتَثَبَّتٍ.

ويقال: وقعت بين القوم حُوَاسَة: أي طَلِبَة بِدَم أو غارة.

قال: وحُواسَةُ القوم: مُجتَمعُهُم.

والحُواسَة: الجماعة من الناس المختلِطة.

والحُوَاسات: الإبلُ المُجْتَمِعَة؛ والكثيرات الأكل - أيضاً -، من الحَوْسِ وهو الأكل، قال الفرزدق:

وكُوْمٍ تُنْعِمُ الأضيافَ عَيْناً

…

وتُصبِحُ في مَبَارِكِها ثِقالا

حُوَاساتِ العِشاءِ خُبَعْثِناتٍ

…

إذا النكباءُ راوَحَتِ الشَّمالا

وقال ابن الأعرابي: الإبِلُ الكثيرة يقال لها: حَوْسى - مثال سَكْرى -، وأنشد:

تبدَّلَت بعد أنيسٍ رُغْبٍ

…

وبَعْدَ حَوْسى جامِلٍ وسَرْبِ

وتَحَوَّسْتُ له: أي توجَّعْتُ.

والتَّحَوُّس: التشجُّع.

والتَّحَوُّس - أيضاً -: الإقامة مع إرادَةِ السفر؛ وذلك إذا عَرَضَ له ما يشغلُه، قال المتلَمِّس:

سِرْ قد أنى لك أيُّها المُتَحَوِّسُ

…

فالدّارُ قد كادَت لِعَهدِكَ تَدْرُسُ

وقال ابن السكِّيت: يقال للرجل إذا تَحَبَّسَ وأبطأ: ما زال يَتَحَوَّس.

والتركيب يدل على مُخالطَة الشيء ووَطْئه.

‌

‌حيس

الحَيْس: الخَلْط، ومنه سُمِّيَ الحَيْس، وهو تمر يُخْلَط بسَمْن وأقِطٍ ثم يعجن عجناٍ شديداً حتى يَنْدُرَ منه نَواه واحِدة واحِدة؛ ثم يُسَوَّى كالثَّريد وهي الوطيئة - أيضاً -؛ إلاّ أنَّ الحَيْسَ ربَّما جعل فيه السَّويق، فأما في الوَطيئَةِ فلا. يقال: حاسَ الحَيْسَ يَحِيْسُه حَيْساً، قال: