وقال ابن الأعرابيّ: الكَيْسُ: الجِماع. ومنه قول النبيّ صلى الله - العباب الزاخر - جـ ١

وقال ابن الأعرابيّ: الكَيْسُ: الجِماع. ومنه قول النبيّ صلى الله عليه وسلم لِجابِرَ بن عبد الله رضي الله عنه: أبِكْراً تَزَوَّجْتَ أمْ ثَيِّباً؟ قال بَلْ ثَيِّباً، قال: فَهَلاّ بِكْراً تُداعِبُها وتُداعِبُك؟ فقال: اسْتُشْهِدَ أبي وتَرَكَ بَناتٍ صِغاراً، فَكَرِهْتُ أن أتَزَوّجَ مِثْلَهُنَّ - أو قال كلاماً هذا معناه -، فقال: فإذا قَدِمْتَ فالكَيْسَ الكَيْسَ. أي جامِع امْرَأتَكَ طَلَبَاً للوَلَدِ، وقيل: أمَرَه بالتَّوَقِّي وإلاّ يَحْمِلَه الشَّبَقُ وطُولُ العُزْبَةِ على غِشْيانِها وهيَ حائِضٌ، وأوعَزَ إليه أنْ يُعْمِلَ كَيْسَه - أي عَقْلَه - في اسْتِبْرائها والفَحْصِ عن حالها.

واسْتَشْهَدَ أبو العبّاس على أنَّ الكَيْسَ العَقْلُ بِقَوْلِ أبي المِنْهالِ بُقَيْلَةَ الأكْبَرِ الأشْجَعيّ:

وإنَّما الشَّعْرُ لُبُّ المَرْءِ يَعْرِضُهُ

…

على المَجَالِسِ إنْ كَيْساً وإنْ حُمُقا

وإنَّ أصْدَقَ بَيْتٍ أنْتَ قائلُهُ

…

بَيْتُ يقالُ إذا أنْشَدْتَهُ صَدَقا

إ‌

‌لْبَسْ

جَدِيْدَكَ إنّي لابِسٌ خَلَقي

…

ولا جَدِيْدَ لِمَنْ لا يَلْبَسُ الخَلَقا

ويقال: كِسْتُ الرَّجُلَ كَيْساً: إذا غَلَبْتَه بالكِيَاسَة. ومنه حديث النبيّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال لجابِرٍ في الجمل الذي اشْتَراهُ منه - وكانَ قد أعْيا - بأرْبَعَةِ دَنانِيرَ: أتُرى إنَّما كِسْتُكَ لآِخُذَ جَمَلَكَ، لكَ الثَّمَنُ ولك الجَمَلُ؛ لكَ الثَّمَنُ ولك الجَمَلُ، ويُروى: خُذْ جَمَلَكَ ومالَكَ فهما لَك. أي: كُنتُ أكْيَسَ منك، وهو من باب فاعَلْتُه فَفَعَلْتُه، ويُروى:" إنَّما ما كَسْتُكَ " من المِكَاس.

والكِيْسى: نعت المرأة الكَيِّسَة، وهو تأنيث الأكْيَس، وكذلك الكُوْسى، صارت الياءُ واواً لانْضِمامِ ما قَبْلَها، كَطُوبى من الطِّيْب؛ ومُوْسِرٍ ومُوْقِنٍ من اليَسَارِ واليَقِينِ. وقال ابن دريد: هذا الأكْيَسُ وهذه الكُوْسى وهُنَّ الكُوْسُ والكُوْسَيَاتُ للنِّساءِ خاصَّةً.

وكَيْسَة بنت أبي كَثير: من المُحَدِّثاتِ.

وعَليُّ بن كَيْسَةَ - ويقال ابنُ كِيْسَةَ بالكَسْر -: من رُوَاةِ القِراءةِ.

وبعض العَرَب يُسَمِّي الغَدْرَ: كَيْسَانَ، قال النَّمِر بن تَوْلَبٍ رضي الله عنه:

إذا ما دَعَوْا كَيْسانَ كانتْ كُهُولُهم

…

إلى الغَدْرِ أدْنى من شَبابِهم المُرْدِ

ويُروى: " أدْعى " و " أسْعى ".

والكَيْسَانِيَّة: صِنف من الرَّوافِضِ أصحاب المُختار بن أبي عُبَيْد، يقال: إنَّ لَقَبَه كانَ كَيْسَانَ.

وأبو بكر أيُّوب بن أبي تَميمَة السِّخْتِيَانيُّ، واسْمُ أبي تَمِيْمَة كَيْسَانُ، وأيُّوب من كِبار التابعين وثِقاتِهِم.

وأُمُّ كَيْسَان: لَقَبٌ للرُّكْبَة، والضَّرْبِ على مُؤخَّرِ الرَّجُلِ بِظَهْرِ القَدَم. وعن المُبرَّدِ أنَّ المُهَلَّبَ بن أبي صُفْرَة دَعا بمعاوِيَة بن عمرو سّيِّد بَلْعَدَوِيَّةِ فَجَعَلَ يَرْكُبُه، فقال: أصْلَحَ اللهُ الأميرَ؛ أعْفِني من أُمِّ كَيْسَانَ.

والكِيْسُ؟ بالكسر -: كِيْسُ الدَّراهِم، والجمعُ: أكْياسٌ وكِيَسَةٌ، سُمِّيَ به لأنَّه يَضُمُّ الشَّيء وَيَجْمَعُه، قال:

وليسَ لي مُقْعِدٌ في البيتِ يُقْعِدُني

…

ولا السَّوَامُ ولا من فِضَّةٍ كِيْسُ

والكِيْسُ - أيضاً -: المَشِيْمَة، شُبِّهَتْ بالكِيْسِ الذي تُحْرَزُ فيه النَّفَقَة.

وقال ابن عبّاد: لُعْبَةٌ للعَرَبِ يُسَمُّونَ فيها بأسْماءٍ يَقُولونَ: كِيْسٌ من كِسفَةٍ.

وأكْيَسَ الرَّجُلُ وأكاسَ: إذا وُلِدَ له أولاد أكْيَاس، قال رافِع بن هُرَيْم:

فلو كُنتُم لمُكْيِسَةٍ أكاسَت

…

وكَيْسُ الأُمِّ يُعْرَفُ في البَنينا

ولكنْ أُمُّكُمْ حَمُقَتْ فجئْتُم

…

غِثَاثاً ما نَرى فيكم سَمينا

وكَيَّسْتُه: جَعَلْتُهُ كَيِّساً، قال زَيْدُ الخَيلِ الطّائيُّ:

أُقاتِلُ حتى لا أرى لي مُقاتَلاً

…

وأنْجُو إذا لم يَنْجُ إلاّ المُكَيَّسُ

والتَّكَيُّس: التَّظَرُّف.

وكايَسْتُه فكِسْتُه: أي غالَبْتُه بالكَيْسِ فَغَلَبْتُه.

وتَكَايَسَ: تَفَاعَلَ؛ من الكَيْسِ.

والتركيب يدل على ضَمٍّ وجَمْعٍ.

لبس

اللُّبْسُ - بالضم -: مصدر قولِكَ: لَبِسْتُ الثوبَ ألْبَسُه.

ولَبِسْتُ امْرَأةً: أيْ تَمَتَّعْتُ بها زماناً.

ولَبِسْتُ قَوماً: أي تَمَلِّيْتُ بهم دَهْراً.

ولَبِسْتُ فُلانَةَ عُمُري: أي كانَت معي شبابي كُلَّه، قال النابغة الجعديّ رضي الله عنه:

لَبِسْتُ أُناساً فأفْنَيْتُهُم

…

وأفْنَيْتُ بَعْدَ أُناسٍ أُناسا

ثَلاثَةَ أهْلِيْنَ أفْنَيْتُهُم

…

وكانَ الإلهُ هو المُسْتَآسا

وقال عمرو بن أحْمَرَ الباهِليّ:

لَبِسْتُ أبي حتّى تَبَلَّيْتُ عُمْرَهُ

…

وبَلَّيْتُ أعْمامي وبَلَّيْتُ خالِيا

واللِّباس والمَلْبَس واللِّبْس - بالكسر -: ما يُلْبَس، قال العجّاج:

يَنْضِحْنَنا بالقَرْسِ بَعْدَ القَرْسِ

…

دُوْنَ ظِهَار اللِّبْسِ بَعْدَ اللِّبْسِ

ولِبْسُ الكعبة - شرَّفَها الله تعالى -: ما عَلَيْها مِنَ الكِسْوَة. وكذلك لِبْسُ الهَوْدَجِ، قال حُمَيْد بن ثَوْر رضي الله عنه يَصِفُ الغَبِيْطَ:

فَلَمّا كَشَفْنَ اللِّبْسَ عنه مَسَحْنَهُ

…

بأطْرافِ طَفْلٍ زانَ غَيْلاً مُوَشَّما

واللِّبْسَة: حالة من حالات اللُّبْسِ، ومنها حديث عُمَر رضي الله عنه: عليكم باللِّبْسَةِ المَعَدِّيَّة.

وقال ابن عبّاد: اللِّبْسُ واللِّبْسَة: ضَرْبٌ من الثِّياب.

قال: واللِّبْس: السِّمْحَاقُ؛ وهو الجُلَيْدَة الرَّقيقة التي تكون بين الجِلْدِ واللَّحْم.

وقَولُهم لِلَّئيمِ: جِبْسٌ لِبْسٌ: إتْبَاعٌ.

ولباسُ الرجُل: امْرأتُه، وزوجُها لِباسُها، قال الله تعالى:) هُنَّ لِباسٌ لكُم وأنْتُم لِباسٌ لَهُنَّ (أي بمنزلة اللِّباس، قال النابغة الجعديّ رضي الله عنه:

إذا ما الضّجيجُ ثَنى جيدَها

…

تَداعَتْ عليه فكانتْ لِباسا

وقال مُجاهِدٌ: أي سَكَنَ. وقال ابن عَرَفَة: اللِّباس من المُلابَسَة أي الاخْتِلاط والاجتِماع. وروى أبو عمرو: " ثَنى عِطْفَه تَثَنَّتْ ".

ولِباس التَّقوى: الحَيَاء، وقيل: الغليظ الخَشِن القصير، وقال السُّدِّيُّ: هو الإيمان، وقيل: هو ستر العَوْرَة، وهو لِباس المُتّقين.

وقوله تعالى:) جَعَلَ لكم اللَّيْلَ لِباسا (أيْ يَسْتُرُ الناسَ بظُلْمَتِه، وكُلُّ شَيْءٍ سَتَرَهُ شَيْءٌ فهو لِباس.

وقوله تعالى:) فأذاقَها اللهُ لِباسَ الجُوعِ والخَوْفِ (أي جاصُوا حتى أكَلوا الوَبَرَ بالدَّم وهو العِلْهِزُ، وبَلَغَ بهم الجوعُ الحالَ التي لا غايَةَ بعدَها، فَضُرِبَ اللِّباسُ لِما نالَهُم مَثَلاً؛ لاشْتِمالِهِ على لابِسِه.

واللَّبُوْسُ: ما يُلْبَسُ، قال بَيْهَسٌ الفَزازيُّ:

إلْبَسْ لكُلِّ حالَةٍ لَبُوْسَها

…

إمّا نَعِيْمَها وإمّا بُوْسَها

وقد ذُكِرَت القصّة بتمامها في تركيب ب ل د ح.

وقوله تعالى:) وعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوْسٍ لكم (يعني الدِّرْعَ، سُمِّيَت لَبوساً لأنّها تُلْبَسُ، كما يقال للبَعير الذي يُرْكَبُ: رَكُوْب.

وداهِيَة لَبْساء ورَبْساء: أي مُنْكَرَة.

وثوب لَبيس: أي قد لُبِسَ فأُكْثِرَ لُبْسُه فأخْلَقَ. ومنه حديث مُعاذ بن جَبَل رضي الله عنه أنَّه كان يقول باليَمَن: ائْتُوني بِخَمِيسٍ أو لَبِيْسٍ آخُذْه منكم في الصّدَقَةِ؛ فإنَّه أيْسَرُ عليكم وأنفَعُ للمُهاجِرينَ بالمَدينَة.

ويقال: ليسَ لِفلان لَبيس: أي مِثْل.

ومُلاءةٌ لَبِيس - بغير هاء -.

وقال الليث: اللَّبَسَة - بالتحريك -: بَقْلَة. قال الأزهري: لا أعْرِفُ اللَّبْسَةَ في البُقُول، ولم أسْمَعْها لغير الليث.

وقال أبو زيد: يقال إنَّ في فلان لَمَلْبَساً - بالفتح -: أي ليسَ به كِبْرٌ.

والمَلْبَس - أيضاً -: اللُّبْسُ، قال امرؤ القيس:

ألا إنَّ بَعْدَ الفَقْرِ للمَرْءِ قِنْوَةً

…

وبَعْدَ المَشيبِ طُوْلَ عُمْرٍ ومَلْبَسا