عبْسيَّة لم ترْع طلْحاً مجُعما … ولم تُواضع عُرْفُطاً وسلما لكن - العباب الزاخر - جـ ١

عبْسيَّة لم ترْع طلْحاً مجُعما

…

ولم تُواضع عُرْفُطاً وسلما

لكن رعّيْنَ الحزْنَ حتى ادْلهما

…

بقلاً تعَاشيْب ونوْراً توءما

وقال ابن الأعرابي: أعْرنْفط الرجل: إذا انقبض.

؟؟

‌

‌عرقط

العُريقطان. وقال الليثُ: العُريقطةُ: دُويبة عريضة؛ ضرب من الجعل.

؟؟

‌

‌عسط

عيسطانُ - مثال طيلسان -: موضع بنجدٍ، قال ابن دريد: وقد جاء في الشعر الفصيح، وأنشد:

وقد وَرَدَتَ من عيْسطان جُميمةً

…

كماءِ السَّلى يزوي الوُجُوْه شرابها

؟؟

‌

‌عسمط

ابن دريد: عسمطت الشيء: إذا خلطته.

؟؟

‌

‌عسلط

ابن دريد: العسطلة والعسلطة: الكلام غير ذي نظام، يقال كلام معسلط، وهي لغة بعيدة.

؟؟

‌

‌عشط

ابن دريد: العشط: اجتذابك الشيء منتزعاً له؛ يقال: عشطته أعشطه عشطاً، قال: ومنه اشتقاق ال‌

‌عشنّط

؟ والنون زائدة - وهو الرجل الطويل، وكذلك العشنق.

؟؟

عشنط

اللَّيْثُ في أول رباعي العين والشين: العشنَّطُ: الطويل من الرجال وعشنَّطُون وعشانط؛ ويقال: هو الشاب الظريف مع حسن جسم، وأنشد:

إذا شئت أن تلْقى مُد لاً عَشَنَّطاً

…

جسُوْراً إذا ما هاجهُ القومُ ينْشب

وصفه بخلاف وسوء خلق، وقال الأصمعي: كذلك هو من الجمال، وأنشد:

بُويْزلاً ذا كدْنةٍ مُعلَّطا

…

من الجمال بازلاً عشَنَّطا

وذكر ابن دريد العشنط في باب فعلل أيضاً.

وقال ابن عباد: تعشنطت المرأة زوجها: إذا تعلقته لخصومة.

؟؟

‌

‌عضرط

الليثُ العْضرطُ: اللّئيمُ من الرجالّ.

والعُضرُوْطُ: الذي يخْدُمكَ بطعامِ بطنهِ، وهمُ العضَاريطُ والعَضارطةِ، قال الأعشى:

وكفىَ العضَاريْطُ الرّكابَ فبُددتّْ

…

لأمرِ مؤملٍ فأجالهاَ

أي: لّما صاروا إلى الغارة أمسْكَ الخدمُ الرّكابَ وركبَ الفرُسانُ فبَدتِ الخيلُ للغارةِ بأمرِ الممدْوح وهو قيسُ بن معدِيْ كربٍ.

ويقال للأتباع: العضارِيطُ والعضارٍطةُ، الواحدُ عضرُطّ وعضرّوطّ. وقال الأصمعيّ: العضاريطّ: الأجراءُ؛ وكذلك العضارِطُ، وواحدُ العضارط: عضارِطّ؛ كجوالقٍ وجوالقٍ، قال:

أذاكَ خَيْرّ أيهاّ العضاُرِط

…

وأيهاّ اللعْمَظةُ العمارٍطُ

وقال طفيلْض بن عوفْ الغنويّ في العضاريطِْ:

وشدَّ العضارٍيطُْ الرحالَ وأسْلمتَ

…

إلى كلّ مغوْارِ الضّحى متلببِ

وقال طفيلّ أيضاً

وراحلةٍ أوْصيتُ عُضْروطُ العْضرفوطِ

…

ريها بها والذي تحْتي ليدفعَ

وقال ابن عبادٍ: العضاريطُ: العرُوْقُ التي في الإبْطِ بين اللّحْمَتينْ.

والعضروْطُ: مريءُ الحلقِ وهو رأس المعدةِ اللّزِق بالحلقوم أحمرُ مسْتطيلّ وجوفهُ أبيض.

قال: والعضرطُ - بلغةِ هذيلٍ -: العجانُ، وهو العضارٍطيّ أيضاً.

ورجلّ أهْلبُ عضرطّ: وهو الكثيرُ شعرٍ الجسدِ.

ويقالُ: فلانّ أهلبُ العضرطّ أيضاً. وقيل: العضرُط: الإست، وقال ابن الأعرابيّ: هو العصْعصُ.

‌

‌عضرفط

اللُيثُ: العضرفوطُ - والجمعُ العضارفُ وعضرفوُطاتّ -: وهو دويبةَ تسمىّ العسودّ بيضاءُ ناعمةّ تشبهُ بها أصابعُ الجوراي تكونُ في الرملَ، وبعض يقول: هو العضفوطْ، والجمعُ العضافيطُ في القوْلينِ جميعاً. قال: وقال بعضهمُ: العضرفوطُ: ذكرَ العظاءِ، قال ابو حزام غالبُ بن الحارث العكلي:

فأصلَ قد تدخْدخَ لي

…

وداختْ فَرَاضخةُ دؤوَخَ ويقال: هو من دوابّ الجنّ وركائبهم، وأنشدَ بعضهم: بعضهم:

وكلّ المطايا قد رِكبناْ فلم نجدْ

…

ألذّ وأشهى من وخّيدْ الثعالبِ

ومن فأرةٍ مزْموْمةٍ شمرِيةٍّ

…

وخود بردْفيهاَ أمامَ الرّكائبِ

ومن عَضرَْفوطٍ حطّ بي من ثنَيةٍ

…

يباُدرُ سرْباً من عظاءٍ قواربِ

؟؟

‌

‌عضط

ابن دريدٍ: العضْطُ: منه اشتقاقُ العْضيوْطِ - وقالوا: العذْيوْطُ بالذال -: وهو الذي يحدثُ إذا جامعَ، قال وصرّفه الخليلُ وقال: يقال عضطَ يعْضطُ عضْطاً - بالضّاد والذال جميعاً -، قال: ولم يصرّفه أحدّ من أصْحابنا غيرُه.

؟؟

‌

‌عضفط

الليْثُ: العضُفوطُ والعذّفوطُ: العضْرفوطَ.

وقال ابن عبادٍ: العبضفوْط: العُضرْفوطُ.

؟؟

‌

‌عطط