والتَّنَطُّس: التَّقَذُّر، ومنه حديث عمر رضي الله عنه: أنَّه خَرَجَ - العباب الزاخر - جـ ١

والتَّنَطُّس: التَّقَذُّر، ومنه حديث عمر رضي الله عنه: أنَّه خَرَجَ مِنَ الخلاء فَدَعا بِطعام، فقيل لَه: ألا تَتَوَضَّأُ؟ فقال: لولا التَّنَطُّسُ ما بالَيْتُ ألاّ أغْسِلَ يَدي. هو التَّأنُّق في الطَّهَارَة والتَّقَذُّر، يقال: تَنَطَّسَ فلان في الكلام: إذا تَأنَّقَ فيه، وإنَّه لَيَتَنَطَّسُ في اللِّبْسِ والطُّعْمَةِ: أي لا يَلْبَسُ إلاّ حَسَناً ولا يَطْعَمُ إلاّ نَظيفاً.

وتَنَطَّسَ عن الأخْبارِ وتَنَدَّسَ عنها. تأنَّقَ في الاسْتِخْبارِ، قال العجّاج:

وقد تَرى بالدّارِ يَوماً أنَسَا

…

جَمَّ الدَّخِيْسِ بالثُّغُوْرِ أحْوَسا

ولَهْوَةَ اللاّهي ولو تَنَطِّسا

وكُلُّ من أدَقَّ النَّظَرَ في الأمور واسْتَقْصى عِلْمَها: فهو مُتَنَطِّسٌ.

‌

‌نعس

النُّعاس: الوَسَنْ، قال الله تعالى:) أمَنَةً نُعَاساً (.

وفي المَثَل: مَطْلٌ كَنُعَاسِ الكَلْبِ. إنَّه دائم مُتَّصِل وفيه قَرْمَطَة، ومن شَأْنِ الكَلْبِ أنْ يَفْتَحَ من عَيْنَيْهِ بِقَدْرِ ما يَكْفِيْهِ للحِرَاسَة، وذلك ساعَةً فَسَاعَةً، قال رؤبة:

إنّي ورَبِّ مَشْرِقٍ وغَرْبٍ

…

وحَرَمِ اللهِ وبَيْتِ الحَجْبِ

بِحَيْثُ يَدْعو الطّائفُ المُلَبّي

…

لاقَيْتُ أعْجَاباً عُجْبي

لاقَيْتُ مَطْلاً كَنُعَاسِ الكَلْبِ

…

وعِدَةً عُجْتُ عليها صَحْبي

كالنَّحْلِ من ماءِ الرُّضَابِ العَذْبِ

…

حتى خَشِيْتُ أنْ يكونَ رَبّي

يَطْلُبُني من عَمَلي بِذَنْبِ

أي لا يأساً ولا نجازاً.

وقد نَعَسْتُ - بالفتح - أنْعُسُ - بالضم - نُعَاساً، قال النابغة الجّعدي رضي الله عنه:

كأنَّ تَنَسُّمَها مَوْهِناً

…

جَنى النَّحْلِ حِيْنَ تُحِسُّ النُّعَاسا

ويروى: " سَنَا المِسْكِ "، والتَّنَسُّم: التَّ‌

‌نَفُس

، سَنا المِسْكِ: أي كَمِثْلِ المِسْكِ.

ونَعَسْتُ نَعْسَةً واحِدَةً، قال أبّاق الدُّبَيْريُّ:

قد أخَذْتَني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ

…

ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنُّ

وانا ناعِسٌ. قال ثعلَب: لا يُقال نَعْسَان. وقال الليث: وقد سَمِعْناهُم يقولونَ نَعْسان ونَعْسى، حَمَلوا ذلك على وَسْنان ووَسْنى، وقال ابن دريد: رَجُلٌ ناعِس ونَعْسَان ولَم يُفَرِّق. وقال الفرّاء: ولا أشْتَهِيْها يعني هذه اللُّغَة أي نَعْسَان.

وناقَةٌ نَعوس: توصَف بالسَّمَاحَةِ بالدَّرِّ، لأنَّها إذا دَرَّتْ نَعَسَتْ، قال ارّاعي:

نَعُوْسٌ إذا دَرَّتْ جَرُوْزٌ إذا غَدَتْ

…

بُوَيْزِلٌ عامٍ أو سَدِيْسٌ كبازِلِ

والنَّعُوس: عَلَمٌ لِناقَةٍ بِعَيْنِها - أيضاً -، قال:

إنَّ النَّعوسَ بها داءٌ يُخامِرُها

وقال ابن الأعرابيّ: النَّعْسُ: لِيْنُ الرَّأْيِ والجِسْمِ وضَعْفُهُمَا.

وقال الأزْهَريّ: حَقيقَةُ النُّعَاسِ: السِّنَةُ من غَيْرِ نَوْمٍ، قال عَدِيُّ بن زَيْد بن مالِك بن عَدِيِّ بن الرِّقاع:

وكأنَّها وَسْطَ النِّسَاءِ أعارَها

…

عَيْنَيْهِ أحْوَرُ من جَآذِرِ جاسِمِ

وَسْنَانُ أقْصَدَهُ النُّعَاسُ فَرَنَّقَتْ

…

في عَيْنَيْهِ سِنَةٌ ولَيْسَ بنائمِ

ونَعَسَتِ السُّوْقُ: أي كَسَدَتْ.

وقال أبو عمرو: أنْعَسَ الرَّجُلُ: إذا جاءَ بِبَنِيْنَ كُسَالى.

وتَنَاعَسَ: أي تَنَاوَمَ.

والتركيب يدل على الوَسَنِ.

نفس

النَّفْسُ: الرُّوْحُ، يقال: خَرَجَتْ نَفْسُه، قال:

نَجَا سالِمٌ والنَّفْسُ منه بِشِدْقِهِ

…

ولم يَنْجُ إلاّ جَفْنَ سَيْفٍ ومِئْزَرا

أي بِجِفْنِ سَيْفٍ وبِمِئْزَرِ.

والنَّفْسُ - أيضاً -: الجَسَدُ، قال أوس بن حَجَر:

نُبِّئْتُ أنَّ بَني سُحَيْمٍ أدْخَلُوا

…

أبْيَاتَهم تامُوْرَ نَفْسِ المُنْذِرِ

والتّامُور: الدّم.

وأمّا قَوْلُهم: ثلاثَةُ أَنْفُسٍ فَيُذَكِّرُوْنَه، لأنَّهُم يُرِيْدونَ بِهِ الإنْسَانَ.