عَرْطَسَ الرجل وعَرْطَزَ: إذا تَنَحّى عن القوم وذَلَّ عن مُناوَأتِهم - العباب الزاخر - جـ ١

عَرْطَسَ الرجل وعَرْطَزَ: إذا تَنَحّى عن القوم وذَلَّ عن مُناوَأتِهم ومُنازَعَتِهم، قال:

وقد أتاني أنَّ عَبْداً طِمْرِسا

…

يُوْعِدُني ولو رَآني عَرْطَسا

‌

‌عرفس

ابن الأعرابي: العِرْفاس: الناقة الصَّبوْر على السَّير.

وقال ابن عبّاد: العِرفاس: الأسَد. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الصَّوَابُ العِفْراس - بتقديم الفاء على الراء - وسيجيء إن شاء الله تعالى في موضِعِه.

قال: والعَرْفَسِيْسُ: الضخم الشديد من الإبل والنساء.

‌

‌عركس

عَرْكَسْتُ الشيء: إذا جَمَعْتَ بَعْضَه على بعض. وقال الخليل: عَرْكَسَ أصل بناء اعْرَنْكَسَ؛ وذلك إذا تراكم الشَّيء بعضه على بعض، وأنشد للعَجّاج:

وأعْسِفُ الليل إذا الليل غَسا

…

واعْرَنْكَسَتْ أهوالُهُ واعْرَنْكَسَا

ويروى: " واعْلَنْكَسَتْ أهوالُهُ واعْلَنْكَسا ".

وقال ابن فارس: هو منحوت من عَكَسَ وعَرَكَ، وذلك أنَّه شيء يَتَرَادُّ بعضه على بعض ويتراجع ويُعارِك بعضه بعضاً كأنَّه يَلْتَفُّ به.

واعْرَنْكَسَ الشَّعر واعْلَنْكَسَ: إذا اشْتَدّ سوادُه.

‌

‌عرمس

العِرْمِسُ - بالكسر -: الصخرة، وبه سُمِّيَت الناقة الصلبة عِرْمِساً. قال ابن فارِس: هذا مما زِيْدَت فيه الميم، والأصل عَرس، وقد شُبِّهَتْ بِعَرْسِ البناء، قال ذو الرُّمَّة:

وقُلْتُ لأصحابي هُمُ الحَيُّ فارْفَعُوا

…

تَدَارَكْ بنا الوَصْلَ النَّواجي العَرَامِسُ

قال العباس بن مِرداس رضي الله عنه:

يا أيها الرجل الذي تَهوِي بِهِ

…

وَجْناءُ مُجْمَرَةُ المَناسِمِ عِرْمِسُ

إمّا مَرَرْتَ على النَّبيِّ فَقُلْ لَهُ

…

حَقّاً عليكَ إذا اطْمَأنَّ المَجْلِسُ

يا خَيْرَ مَنْ رَكِبَ المَطِيَّ ومَنْ مَشى

…

فَوْقَ التُّرابِ إذا تُعَدُّ الأنْفُسُ

وفي كتاب سِيْبَوَيْهِ: " إذْما "، وفي شِعْرِه:" إمّا ".

وقال أبو عمرو: العَرَمَّسْ - مثال عَمَلَّس -: الماضي الظَّرِيْف، وانشد:

وتُدْرِكُني من آلِ عَبْسٍ حَمِيَّةٌ

…

بها يَدْفَعُ الضَّيْمَ الأبيُّ العَرَمَّسُ

وعَرْمَسَ: إذا صَلُبَ بَدَنُه بعد اسْتِرْخاءٍ.

‌

‌عرنس

الليث: العِرْناس: طائر كالحمامة لا تَشْعُرُ به حتى يطير من تحت قَدَمِكَ فَيُفْزِعَكَ، وانشد:

لَسْتُ كَمَنْ يُفْزِعُهُ العِرْناسُ

وقال ابن الأعرابي: العِرْناس أنف الجبل؛ كالقُرْناس.

وعِرْناس المرأة: موضِعُ سَبَائخِ قُطْنِها.

وقال ابن عبّاد: عَرَانِيْسُ السُّرُرِ مُعْروفة، لا أدري ما واحِدُها.

‌

‌عسس

عَسَّ يَعُسُّ - بالضم - عَسّاً وعَسَساً: أي طافَ بالليل؛ وهو نَفْضُ الليل عن أهل الرِّيْبَة، فهو عاسٌّ وقومٌ عَسَسٌ، مثال خادِمٍ وخَدَمٍ وطالِبٍ وطَلَبٍ.

وفي المَثَل: كَلْبٌّ عَسَّ خيرٌ من كَلْبٍ رَبَضَ، ويروى: خيرٌ من أسَدٍ انْدَسَّ. يُضْرَب في تفضيل الضعيف إذا تَصَرَّفَ في المَكْسَبِ على القَوِيِّ إذا تقاعَسَ.

ويقال: إنَّ فيه لَعَسَساً: أي قِلَةُ خَير.

وعَسَّ خَبَرُ فُلان: أي أبطأ.

وقولُهم: جِئْ بالمالِ مِن عَسِّكَ وبَسِّكَ: لغةٌ في حَسِّكَ وبَسِّكَ.

وقال أبو زيد: العَسُوْسُ: الناقة التي ترعى وحدها؛ مثل القَسُوْسِ. وقَدْ عَسَّتْ تَعُسُّ.

والعَسُوْسُ - أيضاً -: الناقة التي لا تَدثرُّ حتى تَبَاعَدَ من الناس.

والعَسُوْسُ - أيضاً -: الناقة التي تُعْتَسُّ أي تُرَازُ أبِها لَبَنٌ أمْ لا ويُمْسَحُ ضَرْعُها.

والعَسُوْسُ من النساء: التي لا تُبالي أن تَدنو من الرِجال.

والعَسُوْسُ: القليل الخير مِنَ الرجال.

والعَسُوْسُ: الطالِبُ للصَّيْدِ، قال:

بالمَوْتِ ما عَيَّرْتِ يا لَميسُ

…

قد يَهلِكُ الأرْقَمُ والفاعوسُ

والأسدُ المُذَرَّع النَّهوسُ

…

والبطل المُسْتَسْلِم الحَؤوسُ

واللَّعْلَعُ المُهْتَبِلُ العَسُوْسُ

…

والفيلُ لا يَبْقى ولا الهِرْميسُ

والعَسُوْس: الناقة التي إذا أُثيرَت طَوَّفَت ثمَّ دَرَّتْ.

والعَسُوْس: الناقة التي تضجَر وتَسوء خُلُقُها عند الحَلَبِ.

وقال ابن عبّاد: العَسُوْس القليلة الدَّرِّ، وقيل هي التي تَعْتَسُّ العِظامَ وتَرْتَمُّها.