السنْطَ: يقال: الصنطُ أيضاً، وهو أجودُ حطيهم، ويدْيغوَنَ به أيضاً، - العباب الزاخر - جـ ١

السنْطَ: يقال: الصنطُ أيضاً، وهو أجودُ حطيهم، ويدْيغوَنَ به أيضاً، وهو اسْمّ أعْجميّ. قال الصغاَني مؤلفَ هذا الكتاب: هو معربُ " جندْ " بالهنديةٍ.

والسنْطةُ: قريتانِ من قرى مصرْ.

والسَنط - بالكسرْ - المفضلُ بين الكف والساّعدِ. وقال ابن فارسٍ: السّين والنونُ والطاءُ ليس بشيءٍ إلاّ السناطّ وهو الذي لا لحيةْ له.

؟؟

‌

‌سوط

السوْطُ: الذي يضربُ به، والجمعُ أسوْطّ وسياطّ.

وقولهُ تعالى:) فَصبّ عليهم ربكَ سوطْ عذَابٍ (أي نَصيبْ عذَابٍ، ويقال: شدّته، لأنَّ العذابَ قد يكونُ بالسوْط. وقال الفراءُ هذه كلمة تقولها العربُ لكل نوعٍ من العذاب تدخلُ فيه السوطَ جرى به المثلُ والكلامُ، ونرى أنَّ أن السوط من عذابهم الذي يعذبونْبه، فجرى لكلّ عذابٍ؛ إذ كان فيه عندَْهم غايةّ العذاب، فالسوْطَ: اسْمّ للعذابَ وإنْ لم يكن هناك ضربّ بسوطٍ، وقال المتنخلُ الهذليّ يصفُ موراً:

كأنّ مزاحِفَ الحياَتٍ فيه

…

قُبيلَ الصبْحِ أثارُ السّياطِ

وقال رويةُ:

إذا اسْتزَدْناهنّ بالسّياطِ

…

في رهجٍ كشَققِ الرّياطِ

وسُطته أسوْطهُ سوْطاً: إذا ضربتهَْ بالسوْط، قال يصفُ فَرساً:

فَصوبتهُ كأنهّ صوبُْ غَبْيةٍ

…

على الأمْعَزِ الضّاحي إذا سيطْ أحْضرا

صوّبتهُ: أي دفعتهُ في العَدْوِ في صَببٍ من الأرض.

وقال ابن دريدٍ: السوّطْ مصدرُ سطتَ الشيْءَ أسوْطه سوْطاً: إذا خَلطتَ شَيْئينِ في إناءٍ ثم ضَربتهماّ بيدكَ حتىّ يختلطا، وبه سميَ السوْطُ الذي يضرَبُ به لأنه يسوطُ اللّحْم بالدمّ، وأنشدّ غيرهُ لكعبِ بن زهيرٍ رضي الله عنه:

لكنهاّ خَلةّ قد سيِطَ من دَمهاِ

…

فَجْعّ ووَلْعّ وإخْلافّ وتَبْديلُ

والمسْوطُ والمسِوْاطُ: الذي يخلطُ به.

وروِي عن مجاهدٍ في تَفسير قولهْ تعالى:) أفَتتخِذونهَ وذريتهَ أولياءَ من دُوْني (قال: أولادُ إبليس خمسةّ: داسّمِ والأعْوَرُ ومسْوَطّ وبترّ وزَلْنبورُ، قال سُفْيانُ: داسْمّ والأعْورُ لا أدْري ما عملهما، وأما مسوْط فَصاحبُ الصخَبِ، وبترّ صاحبُ المصائبِ، وزَلنبورُ يفلاق بين الرّجلُ وأهلهِ ويبصرّ الرّجلُ عْيوبَ أهلهِ.

وقال ابن عبادٍ: المسْوطُ من الخيلْ: الذي يدّخرُ فلا يعْطه إلاّ بالسوِطْ.

وقال ابن السكّيت: يقال أموالهمْ سويْطةُ بينهم: أي مخْتلطةُ.

وقال اللّيثُ: السويْطاءُ - قال ابن دريدٍ: السريطاءُ بالراء مثالُ المريطاء -: مرقةّ كثيرّ ماؤها وثمرتهاّ وهي ما يجعلُ فيها من بصلٍ وحمصِ وسائرٍ الحبوبِ.

ودارِةُ الأسْواطِ: بظهرِ الأبرقِ بالمضْجع تناوحهاُ حمةُ، وهي برقةّ بيضاءُ ابني قيسْ بن كعبْ بن أبي بكرْ. والأسْواطُ: مناقعُ المياهِ.

وقال ابن عبادٍ: ساطتْ نفسي تسوطُ سوطاناً إذا تقلصتْ.

وما يتعاطيانِ سوْطاً واحداً: أي أمراً واحدً.

وسوطْ الغدْيرِ: فَضلتهُ. وسوْطَ من ماءٍ: قد خبطَ وطرقَ، والجمعُ سياطّ.

وإذا خلطَ إنسان في أمرْ قيل: سوطَ أمرهِ تسوْيْطاً، قال:

فَسُطها ذَميمَ الرّأي غيرَ موُفقٍ

…

فَلسْتَ على تسْويطها بمعانِ

والتركيبْ يدلّ على مخالطةَ الشيْءِ الشيْءَ.

سيط: سيوطُ - ويقال: أسْيوطُ -: قريةّ جليْلةُ من صعيدِ مصْرَ.

وسياطّ المغنيّ: مغنِ مشهّورّ. فانْ جعْلته جمعَ سوطٍ فموضعُ ذكرهٍ الترْكيبُ الذي قَبْله.

؟؟

‌

‌شبط

الشبوطُ والشبوطُ: - كالقدّوْس -: والقُدّوسِ والسّبْوحِ والسّبُوح والذّروْحِ والذّرّوْحٍ ضرْبُ من السّمك، وزادَ اللّيثُ: دقيقُ الذنبِ عريْضُ الوسِط لينُ المسْ صغيرُ الرّأس كأنهّ البرْبطُ، وإنما يشبهُ البرْبطُ إذا كان ذا طوْلٍ ليس بِعَريْض بالشبوْطِ، الواحدةُ: شبوْطةّ.

وقال أبو عمرَ في ياقوُتةِ الجلْعَمِ: شباطُ وسباطُ: اسمُ شَهْرٍ من الشهورْ بالرّوْميةُ، وقال: يصرفُ ولا يصرفُ.

وشبيوْطُ - مثالُ كدْيونٍ -: حْصنّ من أعمالِ أبدَةَ بالأنْدلس.

؟؟

‌

‌شحط

الشَّحطُ والشُّحوُطُ: البعدُ، يقال: شحطَ شَحْطاً وشَحطاً وشُحوْطاً: إذا بعدَ، قال العجاّج:

والشَّحْط قطاعّ رجاءَ منَ رَجاَ

…

إلاّ احْتضارَ الحاجِ منْ تحوجا

وقال حفصّ الأمويّ:

أشحْطة ما يزالُ مفجوها

…

يبدْي تباريحْ كنتَ تخْبوها

وقال أبو حزامٍ غالبُ بن الحارثِ العكلي على قودٍ تتقتقُ شطرَ طنءٍ

شأى الاخْلامَ ماطِ ذي شُحُوْط

وقال أبو زَبيدٍ حرملةُ بن المنذلرِ الطائي:

منْ مبلغَ قومناْ النّائين إذ شحطْوا

…

أنّ الفؤادَ إليهم شيقّ ولعُ

وقال النابغةُ الذَبيانيّ:

فكلّ قَرِينةٍ ومقرّ إلفٍ

…

مفارِقهُ إلى الشحْطِ القرينُ

وقال رؤبةُ:

من صَوْنكَ العرْض بعيْدُ المشْحطِ

وقال العجاجُ يصفُ كلاناً هربيْ من ثورٍ كرّ عليها:

فَشٍمْنَ في الغبارُ كالأخْطاطِ

…

يطلْبنْ شأوَ هاربٍ شحاّطِ

وقال اللّيثْ: الشّحْطةُ: داءُ يأخذُ الإبلَ في صدُوْرِها لا تكاد تنْجو منه. ويقال لأثَرِ سحج يصيبُ جنْباً أو فخذاً أو نحو ذلك: أصابتهْ شحطةَ.

وقال غيره: شحَطتُ البعيرَ في السوم حتى بلغْتُ به أقص نهاهُ في الثمنِ؛ أشحْطاً، ومنه حديثُ ربيعةَ أنهّ قال في الرّجلُ يعتقُ الشقصْ من العبدِ: إنه يكون على المعتقِ قيمةُ أنصباءِ شركائهُ يشحطُ الثمنُ ثم يعتقُ كله يريدُ: يبلغُ بقيمةِ العبدَ أقصْ الغايةِ. وقيل: معنىَ: " يشحطُ " يجمعُ، من شَحَطتُ الإناءَ وشمطته: إذا ملأته، عن الفرّاء.

وقال ابن الأعرابيّ: شحطتهْ العقربُ: أي لدَغتهْ.

وشحطَ الطائرُ: أي سقسقَ، وأنشدَ لرّجُلٍ جاهلّي من بني تميمٍ:

وميلْدٍ بين مؤْماةٍ بمهلكةٍ

…

جاوزتهُ بعلاةِ الخلقِ عليانِ

كأنما الشحْط في أعلى حمائرهِ

…

سبائبُ الريطِ من قزّ وكتانِ

والشّاحطُ: بلدّ باليمن.

وشوّاحط: حصْنّ بها مطلّ على السحوْلُ.

وشوّاحط - أيضاً -: جبلّ قربَ السّوارِقيةِ كثيرُ النمورِ والأراوى وفيه أوْشالّ.

ويومُ شواحطٍ: من أيام العرَبِ وشواحطّ في قولِ ساعدةَ بن العجلاْنِ يخاطبُ حصيبْاً:

غَداة شوُاحطٍ فَنجوْت شدّاً

…

وثوبكَ في عباِقيةٍ هريدُ

بلَدّ. وعباقيةُ: شجرةّ، ويرْوى:" عماقيةَ ".

وشواحَطة: قريةّ من أعمال صنْعاءَ وقال أبو عمرو وابن دريدٍ: الشحْطُ والشّحْطُ: الذّبْحُ ويقال: المشْحوطُ: اللبنُ الذي يصبُ عليه الماءُ، وأنشدَ أبو عمرو:

متى يأتهِ ضيْفّ فليس بذائقٍ

…

لّماجاً سوى المشْحُوطِ واللبنِّ الادْلِ

والمشُحط - بالكسرْ -: عودّ يوضعُ عند القضْيبِ من قُضبانِ الكروِ يقيهِ من الأرض، عن الليثْ وقال الطاّئفي: الشحْطُ: عودّ يرفَع به الحبلة حتىّ تَستقلّ إلى العرَيشْ: وقال أبو الخطاب: شحَطتها: أي وضعْتُ إلى جنْبها خَشبة حتّى ترتفعَ إليها.

وقال الليثُ: الشحْطَ: الاضْطرابُ في الدمِ.

وقال غيرهُ: يقال جاءَ فلان سابقاً قد شحطَ الخيلَ: أي فاتهاَ. ويقال: شّحَطتْ نبو هاشمٍ العربَ: أي فأتوهم فضلاً وسبقوْهم.

وشحطُ: أرضُ لطيءٍ، قال امرؤ القيس:

فهلَ أنا ماشِ بين شحطَ وحيةٍ

…

وهل أنا لاقٍ حيّ قيسِ بن شمّرا

ويرْوى: " بين شوطٍ "، وقيسُ بن شمرّ: هو ابن عمّ جذيمةَ بن زهيرٍ وشْيحاطُ - وقيل: سيْحاط -: موْضعّ، والصوَابُ بالإعْجام والشّوْحطُ: ضرْبّ من شجرٍ الجبالِ. وقال اللّيث: الشوْحطُ: ضرْبّ من النبِع. وقال المبردُ: يقال إنّ النبعَ والشّوْحطَ والشريانَ شجرةَ واحدةّ ولكنهاّ تختلفُ أسماؤها بكرمِ منابتهاِ، فما كانَ في قلةِ الجبلِ فهو النبعُ؛ وما كان في سفْحهِ فهو الشريْانُ؛ وما كان في الحضيْض فهو الشّوْحطُ. وقال الأصمعيّ: من أشْجار الجبالِ الجبالِ النبْعُ والشّوْحط والتألبُ، قال أوْس بن حجرَ:

وبانّ وظيّانّ ورنْفّ وشوْحطّ

…

ألفّ أثيث ناعمّ متغَيلُ

ويرْوى: " متعبلُ " أي قد سقطَ ورقه. وقال روبة:

عوجاً كما اعْوَجتْ قياسُ الشوْحَطِ

وقال الأعشى:

وجيادًا كأنهاّ قُضبُ الشّوء

…

حَطِ يحْملنَ شكةّ الأبطالِ

وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامرِ بن هرْمةَ:

ومكان محْتطبِ الإماءِ غيْمةً

…

شدّتْ سماوَتها عصيّ الشوْحطَ

وقال تميم بن أبي بن مقيلٍ يصفُ قوساً:

وعاتقٍ شوْحطَ صمّ مقاطعهاُ

…

مكسوةٍ من جيادٍ الوشيِ تلْوينا

عارَضتهاُ بِعنودٍ غيرِ معتلثٍ

…

يزينُ منه متوْناً حين يجرْينا

والشّوحَطةُ من الخيلْ: الطوّيلةُ