أقفرتْ منهمُ الفراديسُ فالغو … طة ذاة الرى وذاةُ الظلال وغاط - العباب الزاخر - جـ ١

أقفرتْ منهمُ الفراديسُ فالغو

…

طة ذاة الرى وذاةُ الظلال

وغاط غوطاً: أي حفرَ، وبئر غويطة: بعيدةُ القعر، قال ذلك أبو عمرو.

والغوطُ: الثريدُ.

وغاطتِ الأنساعُ في دف الناقة: إذا تبينتْ آثارها فيه. وغاطَ الجبلُ في مخزمها: إذا غاب فيه.

وقال الفراءُ: أغوط بئرك: أي أبعدْ قعرها.

وقال ابن عبادٍ: غوط تغوطاً: أي لقم.

وتغوط: أي أبدى.

وانغطاط العودُ: إذا تثنى.

وهما يتغاوطان في الماءِ: أي يتغامسانَ.

والتركيبُ يدل على اطمئنان وغورٍ.

؟؟

‌

‌غيط

غاط في الشيء يغيط ويغوطُ: دخلَ فيه.

وقال ابنُ الأعرابي: بينهما مهابطة وممايطة ومغايطة ومشايطة: أي كلام مختلف.

؟؟

‌

‌فرثط

ابن عباد: فرثط: استرخى في الأرض.

؟؟

‌

‌فرشط

فرشوط: قرية كبيرة غربي النيل من الصعيد.

والفرشاطُ: الذي يفرشط، وكذلك الفرشطُ - بالكسر -، وأنشد الأصمعي يصفُ بعيراً: ليس بمنهك البروكِ فرشطه وال‌

‌فرط

ة: أن تفرجَ بين رجليك قاعدتاً أو قائماً وهي مثلُ الفرشحةِ، قال:

تالله لولا شيخناُ عبادُ

…

لكمرونا اليومْ أو لكادوا

فرشطَ لما كرهَ الفرشاطُ

…

بفيشةٍ كأنها ملطاط

فجاءَ بالطاء معَ الدال، وهذا هو الإطفاءُ عند أبي زيدٍ، وهو المشهورُ عن العرب.

وقال الفراءُ: الفرشطةُ: أن يلصقَ إليتيهِ بالأرض ويتوسد ساقيهِ. وقيل: هي بسطُ الرجلينِ والركوبُ من جانبٍ واحدٍ، وقال ابن دريدٍ: فرشطُ البعيرُ: إذا برك بروكاً مسترخياً فألصق أعضادهُ بالأرض. وفرشطتِ الناقةُ: إذا تفحجتْ للحلب؛ والجملُ: إذا تفحجَ للبلول.

؟؟

فرط

فرطَ في الأمر يفرُط - بالضم -: أي قصر به وضيعهُ، فرطاً.

وفرط عليه: أي عجلَ وعدا، ومنه قوله تعالى:) إننا نخافُ أن يفرطَ علينا (أي يبادرَ بعقوبتنا.

وقال ابن عرفةَ: أي يعجل فيتقدم منه مكروه، وقال مجاهد: يبسط، وقال الضحاكُ يشط.

وفرط مني إليه قول: أي سبق.

وفرطتُ القوم أفراطهمُ: أي سبقتهمُ إلى الماء وتقدمتهمُ إليه لأهيئ الدلاء والأرشية: فأنا فارط وفرط، والمصدرُ: فرط وفروط. ومنه حديثُ النبي صلى الله عليه وسلم: أنا فرطكمُ على الحوض، ويروى: أن فارط لكم. وفي حديثه الآخر حين سئلَ عم مدفن بن مظعون. وفي حديث آخر: يا عائشةُ من كان له فرطانِ من أمتي دخلَ آخر، قلت: ومن كانَ له فرط؟، قال: ومن كان له فرط. وفي حديث آخر: أنا النبيون فراط لقاصفين، أي: متقدمونَ في الشفاعة، وقيل: فراط إلى الحوض. والمرادُ بالقاصفينَ: منَ يتزاحمُ على أثارهم من الأمم الذين يدخلونَ الجنة.

وقال القطامي:

فاستعجلوناَ وكانوا من صحابتنا

…

كما تعجل فراط لوارد

وقال أبو ذؤيب الهذلي:

وقد أرسلوا فراطهمْ فتاثلوا

…

قليباً سفاها كالإماء القواعد

مطأطأة لم ينبطوها وإنها

…

ليرضى بها فراطها أم واحد

وقد يذكرُ الفراطُ ويرادُ به الفراطُ.

وقال بريدةُ بن الحصيب - رضى الله عنه -: كان رسول الله يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهمُ: السلامُ عليكم أهل لاحقونَ، أنتم لنا فرط ونحن لكم تبع، نسأل الله لنا ولكم العافية.

وفراطُ القطا: متقدماتها، قال رجل من بني مازنٍ، وقال ابن السيرافي: هو لنقاده الأسدي:

ومنهل وردته التقاطا

…

لم ألق إذا وردتهُ فراطاً

إلا الحمام الورق والغطاطا

وكان الحسنُ البصري إذا صلى على الصبي قال: اللهم أجعله لنا سلفاً وفرطاً وأجراً.

وقد يجمعُ الفارطُ على فوارط، وهو نادر، كفارس وفوارس، قال ارفوه الاودي:

كنا فوارطها الذين دعاَ

…

داعي الصباحِ اليهمُ لا يفزعُ

والفارطان: كوكبان متباينان أمام سرسر بنات نعش، ثقاله الليث، قال: وإنما شبها بالفراط الذي يسبق القوم لحفر القبر.

وفرطَ - بالكسر الراءء -: إذا سبق؛ مثلُ فرطَ - بفتحها.

والفراطُ والفراطةُ: الماء يكون شرعاً بين عدة أحياءٍ أيهم سبق اليه فهو له.

وفرطتُ في الحوض: أي ملأته. وعن سراقة - رضى الله عنه - قال: دخلتُ على النبي صلى الله عليه وسلم فقلتُ: الرجلُ يفرطُ في حوضه فيردُ عليه الهملُ من الإبل، قال: لك في كل كبد حري أجر. وقال ابن عمرو فغي حوضه لغنمه فجاءَ رجلَ فأوردهاَ فنزتْ نازية فأخذ فأساً فقتله.

والفرط - بسكون الراء -: الاسمُ من الإفراط، يقال: إياك والفراط في الأمر.

وقواهم: لقيته في الفرط بعدَ الفرط: أي الحينَ بعد الحينْ. وأتيته فرط يومٍ أو يومينِ، قال لبيد - رضى الله عنه -:

هَلَ النفسُ إلا متعةٌ مُستعارةٌ

…

تُعارُ فتأتي ربها فَرْطَ أشْهُرِ

وقال أبو عُبيدةٍ: لا يكونُ الفَرْطُ في أكثر من خَمسَ عشرةَ ليلةً.

والفَرْطُ: موضِعٌ بتهامةَ قُربَ الحجاز، قال فاسِلُ بن غُزيةَ الجُربيُ:

سَرَتْ من الفَرْطَ أو من نخلتينِ فلم

…

يَنْشَبْ بها جانبا نَعمانَ فالنجدُ

وقال عبدُ مَناف بن ربعٍ الهذليُ:

فما لكُمُ والفرْطَ لا تقربُونهُ

…

وقد خلْتُهُ أدنى مأبٍ لقافِلِ

ويروى: " مَرَدّ ".

وقال أبو عمرو: الفَرْطُ: طريقٌ. والفَرْطَةُ: المرةُ الواحدةُ من الخُروج والتقَدمُ. والفُرْطَةُ؟ بالضم - الاسمُ، ومنها حديثُ أم سلمةَ لِعائشةَ رضي الله عنهما: قد نَهاكِ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الفُرْطَةِ في البلاد، وقد كُتبَ الحديثُ بتمامهِ في تركيب تمدح.

وأمرٌ فُرُطٌ: أي مُجاوَزٌ فيه الحدُ، قال الله تعالى:) وكانَ أمرُهُ فُرُطا (، وقيل: نَدَماً، وقيل: سَرَفاً، وقيل: ضائعاً؛ يُقال: أمْرٌ فُرُطٌ. أي مُضيعٌ مُتهاونٌ به.

والفُرُطُ والفُرْطُ ايضاَ: واحِدُ الأفْراطِ وهي آكامٌ شبيهاتٌ بالحبال، قال حسانُ بن ثابتٍ رضي الله عنه:

ضاقَ عَنا الشعْبُ إذ نجْزَعُهُ

…

ومِلأنا الفُرْطُ منهم والرجَلْ

والجمعُ: أفْرُطٌ وأفرَاطٌ، وأنشد الأصمعيُ:

والبُومُ يبكي شَجوةُ في أفرُطِهْ

يُقال: البُوْمُ تَنُوحُ على الإفراط: عن أبي نصرٍ، وأنشدَ ابنُ دريدٍ:

وصَاحَ من الأفْراطِ: بُوْمٌ جَوَاثِمُ

وقد أنشدَ عَجُزَه ابن دريدٍ غير منسُوبٍ.

وأنشدَ ابنُ الأعرابي في نوادرهِ لِوعلةَ الجرمي:

سائلْ مُجَاوِرَ جَرْمٍ هل جَنَيْتُ لهم

…

حرباً تُزيلُ بين الجيرةِ الخُلُطِ

أم هلْ سَموتُ بجرارٍ له لَجَبٌ

…

يَغشى مخارِمَ بين السهلِ والفُرُطِ

وأفراطُ الصبحِ - أيضاً -: أوائلُ تباشيرهِ قال الليثُ، قال: والواحدُ منها فَرَطٌ، وأنشدَ لرؤبة:

باكرتُهُ قبلَ الغَطَاطِ اللُغطِ

…

وقبلَ جُوني القطا المخَططِ

وقبلَ أفراطِ الصباحِ الفُرطِ

قال: وأما قولُ ابنِ براقةَ الهمداني:

إذا الليلُ أرخى واستقلتْ نُجُومهُ

…

وصاحَ من الأفراطِ هامٌ جَوَاثِمُ

فاختلفوا في هذا، فقال بعضهم: أرادَ به أفراطَ الصبح لأن الهامَ إذا أحس بالصباح صَرَخَ، وقال آخرونَ: الفَرَطُ: العَلَمُ المستقيمُ من أعلام الأرض التي يُهتدى بها.

والفُرُطُ: الفَرَسُ السريعةُ التي تَتَفَرطُ الخيلَ: أي تتقدمها، قال لبيدٌ رضي الله عنه:

ولَقَدْ حَمَيْتُ الحي تَحملُ شكتي

…

فُرُطٌ وشاحي إذ غَدوتُ لِجامها

وقال أبو زيادٍ: الفُرُطُ: طَرَفُ العارضِ: عارضِ اليمامةِ، وأنشدَ بيتَ وعلةَ الجرمي الذي ذَكرتهُ آنفاً.

وقال ابنُ عبادٍ: رجلٌ فُرطيٌ: إذا كان صعباً لم يذل، وبعيرٌ فُرْطيٌ وفَرَطِيٌ: كذلك.

والماءُ الفِراطُ: الذي يكونُ لمن سبقَ اليه من الأحياء.

وقال أبو عمرو: فَرَطَتِ النخلةُ: إذا تُرِكَتْ فلم تُلْقَحْ حتى يعسُو طلعها، وأفرطتها أنا.

وأفْرَطَتِ السحَابُ بالوسمي: عَجِلَتْ به.

وأفْرَطَه: أي أعجله.

وقولهُ تعالى: " وأنهم مُفْرَطون " قال مُجاهدِ: أي منسبون، وقيل: مترُوكون في النار، وقال الأزهريُ: الأصلُ فيه أنهم مُقدمون إلى النار مُعجلون اليها؛ يُقال: أفرطتهُ: أي قدمتهُ؛ وأفرطَتِ المرأةُ أولاداً: قدمتهم. وقرأ قُتيبةُ وأبو جعفرَ ونافعٌ: مُفْرِطون - بكسر الراء -: أي مُتجاوزون لما حُد لهم، يُقال: أفرطَ في الأمر: أي جاوزَ فيه الحدَ.