جَعَلَ زُبْرَتَه في ارْتِفاعِها كالحِلْسِ على كَتِفَيْهِ. وقيل: يُقال له - العباب الزاخر - جـ ١

جَعَلَ زُبْرَتَه في ارْتِفاعِها كالحِلْسِ على كَتِفَيْهِ. وقيل: يُقال له هَمُوْسٌ وهَمّاسٌ لأنَّهُ إذا أخَذَ شَيْئاً عَصَرَه، يقال: هَمَسَ إذا عَصَرَ، قال العجّاج:

لُيُوْثٌ هَيْجى لم تُرَمْ بأبْسِ

…

ينفِيْنَ بالزَّأْرِ وأخْذٍ هَمْسِ

عن باحَةِ البَطْحاءِ كُلَّ جَرْسِ

وقيل: الهَمُوْسُ: الذي يَكْسِرُ فَرِيْسَتَه؛ مِنَ الهَمْسِ وهو الكَسْر. قال هِشام: الهَمُوْسُ: الذي يَسِيْرُ باللَّيْلِ، وأنشد لأبي زُبَيْد حَرْمَلَة بن المُنذِر الطائيّ:

فَباتُوا يُدْلِجونَ وباتَ يَسْرِي

…

بَصِيْرٌ بالدُّجى هادٍ هَمُوْسُ

ويروى: " غَمُوْسُ ". وقال الأزهريّ: الهَمُوْسُ: من أسماء الأسَد؛ لأنّه يَهْمِس في الظُّلْمَةِ، ثمَّ جُعِلَ ذلك اسماً يُعْرَفُ به.

وجَعَلَ الكُمَيْت النّاقَةَ هَمُوْساً فقال:

فهذا لهذا واقْر هَمَّكَ لم أجِد

…

قِرى الهَمِّ إلاّ الواخِدَاتِ العَرامِسا

غُرَيْرِيَّةَ الأنْسابِ أو شَدْقميَّةً

…

هَمُوْساً تٌباري اليَعْمَلاتِ الهَوامِسا

يُرِيدُ لا تَمَسُّ الأرْضَ أخْفافُها إلاّ رَيْثَما تَرْفَعُها.

وقال أبو السَّمَيْدَع: الهَمْسُ: قِلَّةُ الفُتُورِ باللَّيْلِ والنَّهارِ.

وقال أبو عمرو: الهَمْسُ: السَّيْرُ باللَّيْلِ.

وقال الليث: الهَمْسُ: حِسًّ الصَّوْتِ في الفَمِ مِمّا لا إشْرابَ له من صَوْتِ الصَّدْرِ ولا جَهَارَةَ في المَنْطِق، ولكنَّهُ كلامٌ مَهمُوْسُ.

والحُرُوْفُ المَهْموسَة: عشرَةٌ، يَجْمَعُها قَوْلُكُ: حَثَّهُ شَخْصٌ فَسَكَتَ، وإنَّما سُمِّيَ الحَرفُ مَهموساً لأنَّه أُضْعِفَ الاعْتِمادُ في مَوْضِعِه حتى جرى مَعَهُ النَّفَسُ.

ويقال: اهْمِسْ وصَهْ: أي امْشِ خَفِيّاً واسْكُتْ. ويقال: هَمْساً وصَهْ؛ وهَسّاً وصَهْ، وهذا سارِقٌ قالَ لِصاحِبِهِ: امْشِ خَفِيّاً واسْكُتْ.

والهَمِيْس: صوتُ نَقْلِ أخْفَافِ الإبل، وذُكِرَ عن ابنِ عبّاس رضي الله عنهما أنَّه قال:

وهُنَّ يَمْشِيْنَ بنا هَمِيْساً

…

إنْ تَصْدُقِ الطَّيْرُ نَنِكْ لَمِيْسا

وإذا مَضَغَ الرَّجُلُ مِنَ الطَّعامِ وفُوْهُ مُنْضَمٌّ قيل: هَمَسَ يَهْمِسُ هَمْساً، قاله أبو زَيد، وأنشد في نَوادِرِه:

لقد رأيْتُ عَجَباً مُذْ أمْسا

…

عَجائزاً مِثْلَ الأفاعي خَمْسا

يَأْكُلْنَ ما في رَحْلِهنَّ هَمْسا

…

لا تَرَكَ اللهُ لهنَّ ضِرْسا

قيهم عَجُوزٌ لا تُسَاوي فَلْسَا

…

لا تأكُلُ الزُّبْدَةَ إلاّ نَهْسا

وروى غيرُ أبي زَيد: " مِثْلَ السَّعالي ". وقال أبو الهَيْثَم: الهَمْسُ: أكْلُ العَجوزِ الدَّرْداءِ.

وهَمَسَه: أي مَضَغَه.

وقال ابن عبّاد: الهَمْسُ: القَبْرُ.

والمُهَامَسَة: المُسَارَّة، وكذلك التَّهامُسُ.

والتَّركيب يدل على خَفاءِ صَوْتٍ وحِسٍّ.

‌

‌هملس

الليث: رَجُلٌ هَمَلَّسٌ - مثال عَمَلَّسٍ -: قَوِيُّ السّاقَيْنِ شَديدُ المَشْيِ.

‌

‌هنبس

الهَنْبَسَة: التَّهَنْبُسُ. وقال ابن دريد: يقال فلانٌ يَتَهَنْبَس: إذا كانَ يَتَحَسَّسْ عن أخْبارِ النّاسِ.

‌

‌هندس

ابن الأعرابيّ: أسَدٌ هِنْدِسٌ - مثال خِنْدِفٍ -: أي جَرِيءٌ، قال جَنْدَلُ بن المُثَنّى الطُّهَويُّ:

يأكُلُ أو يَحْسُو دَماً ويَلْحَسُ

…

شِدْقَيْهِ هَوّاسٌ هِزَبْرٌ هِنْدِسُ

ورجُلٌ هِنْدِسٌ: إذا كان جَيِّدَ الرَّأيِ مُجَرِّباً.

وفلانٌ هِنْدَوْسُ هذا الأمْرِ، وهم هَنَادِسَةُ هذا الأمرِ: أي العُلَماءُ به.

والمُهَنْدِس: الذي يُقَدِّر مَجاري القُنيِّ حَيْثُ تُحْفَرُ، وهو مُشْتَقٌّ مِن الهِنْدازِ، وهو فارِسيٌّ، فَصُيِّرَتِ الزّايُ سِيْناً، لأنَّه ليس في شَيْءٍ من كَلامِ العَرَبِ زايٌ بعدَ الدّالِ. قال الأزْهَريّ: أصْلُهُ آبْ أنْدازْ أي مُقَدِّرُ الماءِ، قال والعَرَب تُسَمِّيه القُنَاقِنَ. والاسم: الهَنْدَسَة.

‌

‌هوس

أبو عُبَيْد: هُسْتُ الشَّيْءَ أهُوْسُه هَوْساً: أي دَقَقْتُهُ وكَسَرْتُهُ، وكذلك هِسْتُه أهِيْسُه هَيْساً، ووَهَسْتُه أهِسُه وَهْساً.

والهَوّاس والهَوّاسَةُ - والهاء للمُبالَغَة -: الأسَد الهَصُوْرُ، قال الكُمَيْت: