الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
في هَذَا الْحَدِيثِ: "صَلَاةُ الرَّجُلِ في الْفَلَاةِ تُضَاعَفُ عَلَى صَلَاتِهِ في الْجَمَاعَةِ"، وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
(50) بَابُ مَا جَاءَ في الْمَشْيِ إِلَى الصَّلَاةِ في الظُّلَمِ
(1)
559 -
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ أَبُو سُلَيْمَانَ الْكَحَّالُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بُرَيْدَةَ،
===
مقال (في هذا الحديث (2)) أي حديث أبي سعيد المتقدم (صلاة الرجل في الفلاة تضاعف على صلاته في الجماعة، وساق) أي عبد الواحد (الحديث) ولم أجد هذا التعليق موصولًا فيما عندي من الكتب.
(50)
(بَابُ مَا جَاءَ في المَشْيِ إلى الصَّلاةِ في الظلم)
559 -
(حدثنا يحيى بن معين، نا أبو عبيدة (3) الحداد) اسمه عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم، البصري، نزيل بغداد، ثقة، تكلم فيه الأزدي بغير حجة، (نا إسماعيل أبو سليمان) وفي نسخة: ابن سليمان، وكلاهما صحيح (الكحال) الضبي أو اليشكري، أبو سليمان البصري، صدوق، يخطئ، (عن عبد الله بن أوس) الخزاعي، لين الحديث، (عن بريدة)(4) بن الحصيب مصغرًا، أبو سهل الأسلمي، صحابي، أسلم قبل بدر.
(1) وفي نسخة: "الظلام".
(2)
ظاهر كلام ابن رسلان أنه حمله على شرح الحديث السابق لا على التعليق، فقال: قال عبد الواحد: في هذا الحديث دلالة على أن صلاة الرجل
…
إلخ، وكأنه أخذ من إطلاق قوله في الحديث السابق: فإن صلَّى، لكن حمله على الجماعة أولى، كما يظهر من السياق
…
إلخ. (ش).
(3)
مصغرًا، "ابن رسلان". (ش).
(4)
انظر ترجمته في: "أسد الغابة"(1/ 203) رقم (398).