الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
390-
عَمْرو بْن محمد بْن يحيى [1] .
أَبُو سعَيِد الدِّينَوَرِيّ.
ورّاق محمد بْن جرير الطَّبَريّ. سَمِعَ منه ومن: مُطَيَّن، وأبي شُعيب الحَرّانيّ، وجماعة.
وعنه: تمّام الرّازيّ، وعبد الرحمن بن أبي نصر.
وتوفي فِي ربيع الأول.
قَالَ عَبْد العزيز الكتانيّ: حدَّث بدمشق بتفسير ابن جرير، وهو ثقة مأمون [2] .
-
حرف الميم
-
391-
محمد بْن أَحْمَد [3] .
أَبُو نصر النيسابوري الخفّاف، الشيخ الصّالح.
سَمِعَ: أَحْمَد بْن سَلَمَةَ، ومحمد بْن عَمْرو الحرشيّ، والحسين بن محمد القباني.
وعنه: الحاكم، وولده أبو الحسين أحمد بن محمد القنطري.
392-
محمد بن أحمد بن الحسن [4] .
أبو الطيب النيسابوري المناديلي المؤذن.
أحد الصالحين.
سَمِعَ: محمد بْن عَبْد الوهّاب، والفَرّاء، وأحمد بْن مُعاذ السلمي، وأبا يحيى بْن أَبِي مَسَّرة المكّيّ، وإسماعيل القاضي.
وعنه: الحاكم، وابن مَنْدَه.
مات في رمضان.
[1] انظر عن (عمرو بن محمد بن يحيى) في:
الروض البسّام (المقدّمة) 33 رقم 93، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 13/ ورقة 301 ب.
[2]
تاريخ دمشق.
[3]
هو من النيسابوريين الذين لم أجد لهم ترجمة في مصادري، وقد ذكره الحاكم في (تاريخ نيسابور) كما ذكر ابنه: أبا الحسين أحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أحْمَد بْن عَمْر الزاهد، وقال: كان شيخا كثير العبادة. وهو توفي سنة 395 هـ. انظر: الأنساب لابن السمعاني 5/ 156، 157) .
[4]
انظر عن (محمد بن أحمد بن الحسن) في: الأنساب 11/ 480، 481.
393-
محمد بْن أيوّب بْن حبيب الرَّقّيّ الصَّمُوت [1] .
أَبُو الْحَسَن. نزيل مصر.
سَمِعَ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، وهلال بْن العلاء، وصالح بْن عَلِيّ النَّوْفليّ، وجماعة.
عَنْهُ: مَسْلَمة بْن القاسم الأندلُسيّ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن جُمَيْع، وأبو عبد الله بْن مَنْدَه، والحسن بْن إِسْمَاعِيل الضّرّاب، ومحمد بْن أَحْمَد بْن عُثْمَان بْن أَبِي الحديد، وعبد الرحمن بن عمر النّحّاس.
تُوُفّي فِي ربيع الآخر.
394-
محمد بْن جعْفَر بْن محمد بْن كامل الحضرميّ [2] .
أَبُو العبّاس.
فِي ربيع الأول بمصر.
ويُعرف بابن الدّهّان.
395-
محمد بْن الْحُسَيْن الزَّعْفَرانيّ [3] .
بواسط.
يقال: تُوُفّي فيها.
وقد تقَّدم.
396-
محمد بْن حُمَيْد بْن محمد بْن سُلَيْمَان بْن معاوية الكِلابيّ [4] .
[1] انظر عن (محمد بن أيوب) في:
معجم الشيوخ لابن جميع 88، 89 رقم 33، والأنساب 8/ 89، وجذوة المقتبس للحميدي 40، واللباب 2/ 247، وبغية الملتمس للضبي 49، والعبر 2/ 257، وشذرات الذهب 2/ 361.
[2]
لم أجد له ترجمة، فهو من المصريين.
[3]
تقدّمت ترجمته في الطبقة السابقة في المتوفين سنة 335 هـ.
[4]
انظر عن (محمد بن حميد) في:
الروض البسام (المقدّمة) 38 رقم 111، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 15/ ورقة 38 أ، والأنساب 4/ 268، والعبر 2/ 257، وسير أعلام النبلاء 15/ 432، 433 رقم 243، وشذرات الذهب 2/ 361، وتاريخ التراث العربيّ 1/ 298 رقم 188.
أبو الطَّيْب الحَوْرَانيّ [1] .
عَنْ: عبّاد بْن الوليد الغُبَريّ، وأحمد بْن منصور الرَّماديّ، وعبّاس الترقفي، وأبي حاتم الرّازيّ، وابن أَبِي الدنيا، وإسحاق بْن سيّار النّصيبيّ، وجماعة.
وعنه: تمّام الرّازيّ، ويوسف المَيَانِجيّ، وأبو سُلَيْمَان بْن زَبرْ، وعبد الوهّاب الكلابيّ، وغيرهم.
مولده بسامرّاء. وتوفي فيما أحسب بدمشق.
397-
محمد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد البَرّ [2] .
أبو عبد الله التُّجَيْبيّ القُرْطُبيّ.
سَمِعَ: عبد اللَّه بْن يحيى بْن يحيى، وأسلم بْن عَبْد العزيز، ومحمد بْن عُمَر بْن لُبابة الأندلُسيّين.
وبمصر: محمد بْن محمد الباهليّ، وسعيد بْن هاشم الطَّبَرانيّ.
رُوِيَ عَنْهُ: عُمَر بْن نمارة الأندلسيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن عمر النّحّاس.
ورحل ثانيا فمات بأطربلس الشّام [3] . وكان حافظًا كبير القدر.
398-
محمد بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن بَكْر بْن هانئ [4] .
أبو الحسن النّيسابوريّ.
[1] الحورانيّ: بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفتح الراء، هذه النسبة إلى حوران وهي ناحية كبيرة واسعة كثيرة الخير بنواحي دمشق. (الأنساب 4/ 268) .
[2]
انظر عَنْ (مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ البرّ) في:
تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ 1/ 356، 357، وجذوة المقتبس للحميدي 64، 65 رقم 87، وبغية الملتمس للضبيّ 89، والأنساب 447 ب، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 38/ 239 د و (مخطوطة الظاهرية) 5/ ورقة 274 أ، 274 ب، ومعجم البلدان 4/ 463، وفيه وقع أنه مات سنة 141 هـ. وهذا خطأ من الطباعة على الأرجح، وسير أعلام النبلاء 15/ 498، 499، والمقفّى للمقريزي (المخطوط) 3/ 54، 55، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 241 رقم 1495، والحياة الثقافية في طرابلس الشام خلال العصور الوسطى (بتأليفنا)325.
[3]
وقع في: معجم البلدان 4/ 463 أنه توفي سنة 141 هـ. وهو خطأ في الطباعة.
[4]
هو من النيسابوريين الذين لم نقف على مصدر تراجمهم.
سَمِعَ: جدَّه لأمّه إبْرَاهِيم بْن محمد بْن هانئ، والحسين بْن الفضل البَجَليّ، والكُدَيْميّ، وطبقتهم.
وعنه: الحاكم، وجماعة.
مات فِي شَعْبان.
399-
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمان [1] .
أَبُو الْعَبَّاس الإسْفَرَائينيّ.
سَمِعَ: الكُدَيْميّ، وبشر بْن مُوسَى، وأحمد بْن سهل.
وعنه: الحاكم.
400-
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الوزير [2] .
أبو عبد الرحمن الجحافي [3] التاجر.
شيخ صالح.
سمع: أبا حاتم الرازي، والسري بن خزيمة.
وعنه: الحاكم.
وعاش تسعين سنة [4] .
401-
محمد بن عبد الواحد بن شاذان [5] .
أبو عبد الله الهمذانيّ البزّاز [6] .
روى عَنْ: إبْرَاهِيم بْن الْحُسَيْن، وعليّ بْن عَبْد العزيز، وإسحاق الدَّبَرِيّ، وأهل الحجاز، واليمن.
[1] لم أجد ترجمته. و (الإسفرائيني) : بكسر الألف وسكون السين المهملة وفتح الفاء والراء وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها. هذه النسبة إلى أسفرايين وهي بليدة بنواحي نيسابور على منتصف الطريق من جرجان. وقيل: إن نسا وأبيورد وأسفرايين عرائس ينشزن على المبتدعين، وقيل لها المهرجان. (الأنساب 1/ 235) .
[2]
انظر عَنْ (مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الوزير) في:
الأنساب لابن السمعاني 3/ 192، 193.
[3]
الجحافيّ: بفتح الجيم والحاء المهملة وفي آخرها الفاء، هذه النسبة إلى جحاف وهو سكة بنيسابور.
[4]
وكان صحيح السماع.
[5]
انظر عن (محمد بن عبد الواحد) في: لسان الميزان 5/ 270 رقم 926.
[6]
في لسان الميزان: «البزّار» ، والله أعلم بالصواب.
وعنه: أبو بكر بن لال، وشعيب بن علي، وخلف بن عمر الحافظ، وأبو عبد الله بن منده، وعبد الجبار بن أحمد الإستراباذي [1] .
قَالَ صالح بْن أَحْمَد: كتبنا عَنْهُ وتركنا الرواية عَنْهُ. وكان شيخًا لا بأس بِهِ. لم يكن الحديث من شأنه. أفسده قومٌ لم يعرفوا الحديث، ولا كَانَ من صناعتهم.
402-
محمد بْن عيسى بْن محمد [2] .
أَبُو حاتم الوَسْقَنْدِيّ [3] .
سَمِعَ: أَبَا حاتم الرّازيّ، وعليّ بْن عَبْد العزيز بمكّة، والحارث بْن أَبِي إسامة، وتمتامًا ببغداد.
وعنه: محمد بْن إِسْحَاق الكَيْسانيّ، وعليّ بْن عُمَر بْن العبّاس الفقيه.
وثقَّه أَبُو يَعْلَى الخليليّ.
403-
محمد بْن عُمَر بْن سعْد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الحَكَم [4] .
الْمَصْريّ.
404-
محمد بْن قُرَيش بْن سُلَيْمَان [5] .
أَبُو أَحْمَد المَرْوَرُّوِذيّ.
فِي رمضان.
405-
محمد بْن النّضر بن مرّ بن الحرّ [6] .
[1] سيأتي التعريف بهذه النسبة.
[2]
انظر عن (محمد بن عيسى) في:
معجم البلدان 5/ 376.
[3]
الوسقنديّ: بالفتح ثم السكون، وفتح القاف، وسكون النون، ودال. نسبة إلى: وسقند. من قرى الريّ.
[4]
ذكره المؤلّف- رحمه الله هكذا دون ترجمة، ولم أجده، فهو من المصريين.
[5]
لم أجد له ترجمة.
[6]
انظر عن (محمد بن النضر) في:
تاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية 16) ورقة 29 أ- 31 أ، ومعرفة القراء الكبار 1/ 234، 235، وسير أعلام النبلاء 15/ 564- 566 رقم 337، والعبر 2/ 257، والإعلام بوفيات الأعلام 144، والوافي بالوفيات 5/ 131، وغاية النهاية 2/ 270، 271، وشذرات الذهب 2/ 361،
أَبُو الْحَسَن بْن الأخْرَم الَّربَعِيّ الدّمشقيّ المقرئ.
صاحب هارون بن الأخفش.
قرأ عَلَى: الأخفش، وجعفر بْن أَحْمَد بْن كرّاز.
وانتهى إِلَيْهِ رئاسة الإقراء بدمشق.
قرأ عَلَيْهِ: عليّ بن داود الدّارانيّ الخطيب، وأبو بَكْر محمد بْن أَحْمَد السُّلَميّ الْجُبْنيّ، وسلامة بْن الربيع المطرِّز، وعبد اللَّه بْن عطّية المفسّر، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن مِهْران، وأحمد بْن إبْرَاهِيم بْن برهان، وجماعة.
وطال عمره، وارتحل النّاسُ إِلَيْهِ. وكان عارفا بعِلل القراءات، بصيرًا بالتفّسير والعربيّة، متواضعًا، حسن الأخلاق، كبير الشأن.
قَالَ محمد بْن عَلِيّ السُّلَميّ: قمتُ ليلة الأذان الكبير لأخْذ النَّوْبة عَلَى ابن الأخرم، فوجدتُ قد سبقني ثلاثون قارئًا، ولم تُدركْني النَّوبَة إلى العصر.
وذكر بعضهم أنّ ابن الأخرم رحل إلى بغداد وحضر حلقة ابن مجاهد، فأمرَ ابن مجاهد أصحابه أن يقرءوا عَلَى ابن الأخرم.
قَالَ أَبُو عَلِيّ أحمد بن محمد الأصبهانيّ: توفّي أبو الحسن بْن الأخرم الرَّبَعيّ سنة إحدى وأربعين.
وقال غيره: سنة أثنتين.
406-
محمد بْن هِمْيان بْن محمد بْن عَبْد الحميد البغداديّ الوكيل [1] .
ولَقَبُه: زَنْبَيْلَوْيه.
قدِم دمشق سنة أربعين، وحدَّث عَنْ: علي بن مسلم الطوسي، والحسن بن عرفة.
وعنه: أَحْمَد بْن إبْرَاهِيم السَّكْسكيّ المقرئ، وعبد اللَّه بْن الْحَسَن بْن المطبوع، وتمّام الرّازيّ.
[ () ] وديوان الإسلام 1/ 164، 165 رقم 244.
[1]
انظر عن (محمد بن هميان) في:
الروض البسام (المقدّمة) 46 رقم 148، وتاريخ بغداد 3/ 371، وميزان الاعتدال 4/ 58، والمغني في الضعفاء 2/ 641 رقم 6060، ولسان الميزان 5/ 416.
تُوُفّي فِي ثامن ربيع الأوّل.
وقال عَبْد العزيز الكتانيّ: تكلّموا فِيهِ [1] . وقال لي أَبُو محمد بْن أَبِي نصْر:
إنّ ابن هِميان كتب لَهُ الجزء الّذي عنده.
قَالَ: وجاء بِهِ إليَّ، فلم يتَّفق لي سماعه.
أَنْبَأَنَا الفخر عليّ، أَنَا ابن الحّرَسْتانيّ، أَنَا عَبْد الكريم بن حمزة، أَنَا الكتاني، نا تمّام الرّازيّ، نا أَبُو الْحُسَيْن محمد بْن هِميان البغداديّ، نا الْحَسَن بْن عَرَفَة، نا ابن عُلَيَّة، عَنِ الْجُرَيْريّ، عَنْ أَبِي نصرة قَالَ: كَانَ المسلمون يرون أنَّ مِن شُكر النِّعم أن يُحدَّثَ بها [2] .
407-
محمد بْن يحيى بْن أَحْمَد بْن عُبّيْد اللَّه [3] .
أَبُو عُمَر القَيْروانيّ.
تُوُفّي بدمشق فِي ربيع الآخر.
ولم يذكره ابن عساكر الحافظ.
408-
مَعْبَد بْن جمعة [4] .
أَبُو شافع الطَّبَريّ الرُّويانيّ [5] المطّوّعيّ.
سَمِعَ: يوسف القاضي ببغداد، ومُطَيَّنًا بالكوفة، وأبا خليفة بالبصرة، وأبا يَعْلَى بالموصل، ومحمد بْن أيوب بالريّ، والنَّسائيّ بمصر.
وعنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو بَكْر بْن عَلِيّ الدهّان.
قَالَ أَبُو زُرْعَة محمد بن يوسف الكشّيّ فِيهِ: ثقة، إلا أنّه كَانَ يشرب المُسْكِر.
[1] تاريخ بغداد 3/ 371.
[2]
المصدر نفسه.
[3]
لم أقف على ترجمته.
[4]
انظر عن (معبد بن جمعة) في:
ميزان الاعتدال 4/ 140 رقم 8639، ولسان الميزان 6/ 59 رقم 225.
[5]
الرّويانيّ: بضمّ الراء وسكون الواو وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى رويان وهي بلدة بنواحي طبرستان.
409-
منُجْح الأمير.
كَانَ من كبار الإخشيدّية. ولي نيابة طرسوس والثّغر. وكانت أيّامه طيّبة برخْص الأسعار.
وغزا فافتتح أماكن.
وكان الناس فِي أمْن.
وحُمِل تابوته إلى بيت المقدس بعد أن صَلَّى عَلَيْهِ الملك ابن الإخشيد.
410-
مُوسَى بْن هارون بْن جعْفَر [1] .
أَبُو عمران الإسْتِرَابَاذيّ.
يروي عَنْ: أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن أبان الْمَصْريّ.
رَأَى مُسلْمِ الكّجيّ.
وعنه: جماعة.
[1] لم أجده في المصادر المتوفرة.