‌ حرف الألف - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢٥

[1] كتب بجانب العنوان في الأصل: «349» .

[2]

انظر عن (أحمد بن إسحاق) في:

تاريخ بغداد 4/ 35، 36، والإكمال لابن ماكولا 7/ 438، والأنساب 8/ 289، والتدوين في أخبار قزوين 2/ 142، 143، وسير أعلام النبلاء 15/ 530 رقم 307.

[3]

نيخاب: أوله نون بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم خاء معجمة. (الإكمال 7/ 438) .

[4]

في (الأنساب) : «أبو بكر» ، والمثبت يتفق مع تاريخ بغداد. والتدوين، والسير.

[5]

الطّيبيّ: بالطاء المكسورة والياء الساكنة المنقوطة من تحتها بنقطتين، والباء المنقوطة من تحتها بنقطة، هذه النسبة إلى (طيب) وهي بلدة بين واسط وكور الأهواز مشهورة. (الأنساب 8/ 289) .

[6]

في تاريخه.

[7]

وقال القزويني: روى عنه أبو الحسن القطان في الطوالات بسماعه منه سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. (التدوين 2/ 142) .

[8]

انظر عن (أحمد بن الحسن) في:

التدوين في أخبار قزوين 2/ 157، 158.

[1] القومسانيّ: ويقال: القومسيّ، وهو الأصحّ، نسبة إلى (قومس) وهي ناحية يقال لها بالفارسية (كومش) وهي من بسطام إلى سمنان، وهما من قومس، وهي على طريق خراسان، إذا توجّه العراقيّ إليها. (الأنساب 10/ 261) .

[2]

انظر عن (أحمد بن عثمان) في:

تاريخ بغداد 4/ 299، 300، والأنساب 8/ 478، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 2/ 3، 4، والإعلام بوفيات الأعلام 148، والعبر 2/ 280، وسير أعلام النبلاء 15/ 568 رقم 341، وشذرات الذهب 2/ 389.

[3]

العطشيّ: بفتح العين والطاء المهملتين، وفي آخرها الشين المعجمة هذه النسبة إلى (سوق العطش) وهو موضع ببغداد بالجانب الشرقي. (الأنساب 8/ 477) .

[4]

تاريخ بغداد 4/ 300.

[5]

في تاريخه.

[6]

انظر عن (أحمد بن الفضل) في:

جذوة المقتبس للحميدي 140، 141، رقم 339، وبغية الملتمس للضبيّ، 198، 199 رقم

[ () ] 453، وميزان الاعتدال 1/ 128 رقم 517، ولسان الميزان 1/ 246 رقم 769.

[1]

لم ترد هذه النسبة في كتب الأنساب، والمشتبهات.

[2]

المطّوّعيّ: بضم الميم، وتشديد الطاء المهملة وفتحها وكسر الواو، وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى المطّوّعة، وهم جماعة فرّغوا أنفسهم للغزو والجهاد ورابطوا في الثغور وتطوّعوا بالغزو (الأنساب 11/ 270) .

[3]

قال ابن حجر: قال الحافظ أبو القاسم الدمشقيّ عنده مناكير وما كان يكتب حديثه. وهذا لم يقله ابن عساكر من قبله، إنما قاله نقلا من كتاب ابن الفرضيّ. فقال: أحمد بن الفضل بن العباس الهمدانيّ الدينَوَريّ الخفّاف يكنّى أبا بكر، قدم الأندلس سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة، وكان يكتب كتابا ضعيفا، ولزم محمد بن جرير وخدمه وتحقق به وسمع منه، قال: وقد سمع من أبي داود، وأبي خليفة، والفريابي، وغيرهم. قال: وكان عنده مناكير، وقد تسهّل الناس فيه وسمعوا منه كثيرا. وقال أبو عبد الله محمد بن يحيى: لقد كان بمصر يلعب به الأحداث ويسرقون كتبه، وما كان ممن يكتب عنه

…

وقال أبو عمرو الداني في طبقات القراء: كان أبو سعيد بن الأعرابي فيما بلغني يضعّفه ويتهم. (لسان الميزان 1/ 246) .

[4]

التّنّيسيّ: بكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوق وكسر النون المشدّدة والياء المنقوطة باثنتين من تحتها والسين غير المعجمة، بلدة من بلاد ديار مصر في وسط البحر والماء بها محيط، وهي كور من الخليج، وسمّيت بتنيس بن حام بن نوح، وهي من كور الريف. (الأنساب 3/ 96) .

[5]

انظر عن (أحمد بن محمد بن جعفر) في:

تكملة تاريخ الطبراني للهمذاني 178، 179 وفيه:«أبو عبد الله ابن ثوابة» ، ونشوار المحاضرة للتنوخي 4/ 20، 41 و 8/ 43، والفرج بعد الشدّة 2/ 51، وأخبار الحمقى والمغفّلين لابن

[ () ] الجوزي 98، ومعجم الأدباء 2/ 80، والنجوم الزاهرة 3/ 324.

وقد ذكر كحّالة في (معجم المؤلّفين 8/ 244) نقلا عن (هدية العارفين 2/ 22) : «محمد بن أحمد بن ثوابة البغدادي أبو عبد الله من الكتّاب. كان يكتب للمعتضد باللَّه العباسي، وتوفي في حدود سنة 295 هـ. من آثاره كتاب الرسائل» .

يقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : يحتمل أنه هو صاحب الترجمة، وغلط في اسمه وتاريخ وفاته، ويحتمل أن يكون أبوه. والله أعلم.

[1]

في نشوار المحاضرة 4/ 41، ومعجم الأدباء 2/ 80، والكامل في التاريخ 8/ 533.

[2]

انظر عن (أحمد بن محمد بن الحسين) في:

سير أعلام النبلاء 15/ 541- 543 رقم 320، العبر 4/ 281، والمعين في طبقات المحدّثين 112 رقم 1258، والإعلام بوفيات الأعلام 148، ومرآة الجنان 2/ 343، وميزان الاعتدال 1/ 152 رقم 598، ولسان الميزان 1/ 296 رقم 875، وحسن المحاضرة 1/ 210، وشذرات الذهب 2/ 380.

[3]

ذكره السيوطي: في (اللآلي المصنوعة 1/ 342) وقال: قال ابن حبّان: موضوع، آفته الجعفي أو شيخه. وانظر: القواعد المجموعة 359- 361.

[1] وهو آخر من حدّث عنه. (لسان الميزان 1/ 296) .

[2]

علّق ابن حجر على قول المؤلّف: «صدوق إن شاء الله، إلّا أني رأيته قد تفرّد بحديث باطل عن محمد بن حمّاد الطهراني، كأنه أدخل عليه» ، فقال: وكان ينبغي ذكر ذلك الحديث ليجتنب، وسأبحث عنه إن شاء الله. ثم رأيت عن الماليني ان ابن المنذر قال:«هو كذّاب» .

(لسان الميزان 1/ 296) . ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» :

يبدو أن الحافظ ابن حجر علّق على قول المؤلّف هذا في (ميزان الاعتدال) لأنه لم يذكر الحديث الباطل، وها هو قد ذكره هنا في (تاريخ الإسلام) في أول هذه الترجمة.

[3]

انظر عن (أحمد بن محمد بن يحيى) في:

ذكر أخبار أصبهان 1/ 51، وسير أعلام النبلاء 15/ 568، 569 رقم 342.

[1] لم أقف على صاحب الترجمة في المصادر المتوفرة.

[2]

انظر عن (إبراهيم بن محمد بن صالح) في:

الروض البسّام (المقدمة) 13 رقم 3، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 2/ ورقة 255 أو (مخطوطة التيمورية 4/ 354) ، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 260، وسير أعلام النبلاء 15/ 534، 535 رقم 312، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 1/ 257 رقم 55.

[3]

الكفربطنانيّ: بفتح أوله، وسكون ثانيه، وبعض يفتحها أيضا، ثم راء، وفتح الباء الموحّدة، وطاء مهملة ساكنة. ونون. نسبة إلى (كفر بطنه) . من قرى غوطة دمشق من إقليم داعية سكنها معاوية بن أبي سفيان. (معجم البلدان 4/ 468) .

[4]

تاريخ دمشق 2/ 255 أ.

[5]

انظر عن (أزهر بن أحمد) في:

تاريخ بغداد 7/ 52 رقم 3510، والمنتظم 6/ 395 رقم 668.

[6]

تقدّم التعريف بهذه النسبة.