الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المتوفون فِي هذه الحدود تقريبًا
-
حرف الألف
-
753-
أَحْمَد بْن إبْرَاهِيم بْن غالب [1] .
أَبُو الْعَبَّاس الْإمَام البَلَديّ [2] .
سَمِعَ من: عَلي بن حرب، وإبراهيم بْن عَبْد اللَّه العبسيّ.
وعنه: أَبُو منصور محمد، وأبو عبد الله أَحْمَد ابنا الْحُسَيْن بْن سهل البلديّ، وعبد اللَّه بْن إبْرَاهِيم القاضي، وابن جُمَيْع الغسّاني، ومحمد بْن عمر بن عيسى البلديّ الحطرانيّ [3] ، وأبو الْحَسَن بْن المُثنَّى الأصبهانيّ.
754-
أَحْمَد بْن إِسْحَاق [4] .
أَبُو جعْفَر الحلبيّ الحنفيّ، الملقَّب بالْجُرَذ.
ولي قضاء حلب لسيف الدولة.
وحدث عَنْ: أحمد بْن خليل، وعمر بْن سِنان المنْبِجيّ، ومحمد بن معاذ بن المستهل، وطائفة.
وعنه: ابن أخيه أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق، وتمّام الرّازيّ، وابن نظيف.
[1] انظر عن (أحمد بن إبراهيم) في:
معجم الشيوخ لابن جميع 183، 184 رقم 134، والأنساب 2/ 286، والأنساب المتّفقة لابن القيسراني 37.
[2]
البلدي: بفتح الباء المنقوطة بواحدة واللّام وفي آخرها الدال المهملة. هذه النسبة إلى موضعين أحدهما البلد اسم بلدة تقارب الموصل يقال لها: بلد الحطب.
[3]
الحطراني: بكسر الحاء وسكون الطاء المهملتين وفتح الراء وفي آخرها النون بعد الألف، عرف بهذه النسبة «محمد بن عمر» المذكور، وكان من أهل القرآن والعمل والصدق.
(الأنساب 4/ 169) .
[4]
انظر عن (أحمد بن إسحاق) في: الروض البسّام (المقدّمة) 13 رقم 4.
ويحتمل أنّه تُوُفّي بعد الخمسين.
وعنه أيضًا أَبُو محمد بْن النّحّاس، حدَّث بمصر.
755-
أَحْمَد بْن إِسْحَاق بْن محمد بْن الفضل بْن جَابرِ السَّقَطيّ [1] .
أبو الحسين [2] .
سَمِعَ: الكُدَيْميّ، وبشر بن موسى، وجماعة.
وعنه: الدّار الدّارَقُطْنيّ، وهلال الحفّار.
صدوق.
756-
أَحْمَد بْن الْحَسَن بن سهل [3] .
أبو بكر الفارسيّ، صحاب ابن سُرَيْج.
فقيه إمام، لَهُ المصنَّفات الباهرة فِي مذهب الشّافعيّ.
ومن وجوهه: أنّ الكلب الأسود لا يحلّ صيده، كمذهب أَحْمَد.
757-
أَحْمَد بْن حُميّد بْن أَبِي العجائز سعَيِد بْن خَالِد بْن حُمَيْد بْن صُهَيْب الْأَزْدِيّ [4] .
أَبُو الْحَسَن الدّمشقيّ.
روى عَنْ: عَبْد الله بْن الْحُسَيْن المَصِّيصيّ، وعلي بْن غالب السَّكْسكيّ، وأحمد بْن إبْرَاهِيم البُسْريّ، وجماعة.
وعنه: أَبُو هاشم المؤدب، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وآخرون.
758-
أَحْمَد بْن خلف السابح [5] ، بباء موحدّه.
[1] انظر عن (أحمد بن إسحاق) في:
تاريخ بغداد 4/ 35 رقم 1640.
[2]
في تاريخ بغداد «أبو الحسن» .
[3]
انظر عن (أحمد بن الحسن بن سهل) في:
طبقات فقهاء الشافعية للعبّادي 45، والوافي بالوفيات 6/ 335 رقم 2839 وفيه «أحمد بن الحسين» ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 1/ 286، 287، وطبقات الشافعية لابن هداية الله 23، وكشف الظنون 825، 1188، ومعجم المؤلفين 1/ 192.
[4]
انظر عن (أحمد بن حميد) في: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور 3/ 60 رقم 87.
[5]
انظر عن (أحمد بن خلف) في:
تاريخ بغداد 4/ 135 رقم 1815.
سَمِعَ: عَبْد الكريم الدَّيْرعَاقُوليّ.
وعنه: محمد بْن أَحْمَد بْن رزْقَوَيْه.
759-
أَحْمَد بْن زكريّا بْن يحيى بْن يعقوب [1] .
أَبُو الحسن المقدسيّ.
سَمِعَ: أَحْمَد بْن شَيْبان الرَّمْليّ، ومحمد بْن حمّاد الطَّبَرانيّ، وعنه: أَبُو الْحُسَيْن بْن جُمَيْع، وتمّام الرّازيّ، وأبو عبد الله بْن مَنْدَه، وعلي بن محمد الحلبيّ.
760-
أَحْمَد بْن صالح [2] .
أَبُو بَكْر البغداديّ المقرئ. صاحب أَبِي بَكْر بْن مجاهد.
قرأ على: ابن مجاهد، والحسن بن الحباب، وسمع من: أبي بَكْر بْن أَبِي دَاوُد.
أخذ عَنْهُ: خلف بْن القاسم الأندلسيّ، وعبد المنعم بْن غلْبُون، وعَبْد الباقي بْن الْحَسَن.
قال أبو عمرو الدانيّ: كَانَ ثقة ضابطًا مشهورًا [3] .
761-
أَحْمَد بْن عبيد بن إسماعيل [4] .
[1] انظر عن (أحمد بن زكريا) في:
معجم الشيوخ لابن جميع 192 رقم 145، والروض البسّام (المقدّمة) 14 رقم 7.
[2]
انظر عن (أحمد بن صالح) في:
تاريخ بغداد 4/ 205 رقم 1893، ومعرفة القراء الكبار 1/ 316 رقم 235، وغاية النهاية 1/ 62 رقم 266.
[3]
قال المؤلّف- رحمه الله في (معرفة القراء الكبار) إنه توفي بعد الخمسين وثلاثمائة بالرملة.
وقال ابن الجزري: ووقع فيما أسنده غلام الهرّاس عن الرهاوي أن الرهاوي قرأ عليه، وهو وهم، فإنّ الرهاوي لم يدركه، والّذي ذكر أبو علي الرهاوي هو أحمد بن صالح بن عمر بن عطية، ذكر أنه قرأ عليه بحمص.
[4]
انظر عن (أحمد بن عبيد) في:
معجم الشيوخ لابن جميع 198، 199 رقم 154، وتاريخ بغداد 4/ 261، وسير أعلام النبلاء 1/ 438- 440 رقم 249، وتذكرة الحفاظ 3/ 876، 877، وطبقات الحفاظ 358، وشذرات الذهب 2/ 358 وفيه توفي سنة 341، والرسالة المستطرفة 36، ومعجم طبقات الحفاظ 54 رقم 814 وذكره ابن العماد في الشذرات مرة أخرى (3/ 11) في وفيات سنة 352
أَبُو الْحَسَن الحافظ، الصّفّار الْبَصْرِيّ.
مُحَدَّث مشهور.
حدَّث ببغداد وبالأهواز عَنْ: الكُدَيْميّ، ومحمد بْن الفرج الأزرق، وتمتام، وخلق.
وعنه: الدّار الدّارَقُطْنيّ، وابن جُمَيْع، وعلي بْن أَحْمَد بْن عبدان الشّيرازيّ، وخلق.
سَمِعَ منه ابن عبدان سنة إحدى وأربعين، وقد صنَّف المُسْنَد وجوّده.
وقيل: إنُه ابن امْرَأَة [1] الكُدَيْميّ.
قَالَ الخطيب: [2] ثقة، ثبت.
762-
أَحْمَد بْن عُبّيْد بْن أَحْمَد بْن عُبّيْد بْن سعَيِد الرُّعَيْنيّ [3] .
الحمصيّ، الصّفّار أَبُو بَكْر.
يأتي فِي سنة 352.
763-
أَحْمَد بْن عُبّيْد اللَّه بْن حمدان بْن صالح [4] .
أبو عَلِيّ البغداديّ [5] المقرئ.
تلقَّن القرآن فِي ثلاثة أعوام عَلَى إدريس بْن عَبْد الكريم.
وعرض أيضًا عَلَى: الْحَسَن بْن الحُباب.
قرأ عَلَيْهِ: عبد الباقي بن الحسن، وغيره [6] .
[ () ] ونسبه إلى البصرة، وقال: وفيها أحمد بن عبيد بن إسماعيل الحافظ الثقة أبو الحسن البصري الصفار. روى عن الكديمي، ومحمد بن غالب تمتام. وروى عنه الدار الدّارقطنيّ، وابن جميع، قال الدار الدّارقطنيّ: ثقة ثبت.
[1]
في الأصل: «امرأت» .
[2]
في تاريخه.
[3]
انظر عن (أحمد بن عبيد) في:
تاريخ الإسلام (351- 380 هـ.) ص 67.
[4]
انظر عن (أحمد بن عبيد الله) في:
غاية النهاية 1/ 78، 79 رقم 356.
[5]
لم يذكره الخطيب في (تاريخ بغداد) .
[6]
قال ابن الجزري: مقريء ضابط، تلقّى القرآن كلّه
…
مات في حدود الأربعين وثلاثمائة.
764-
أحمد بْن علي بن أحمد بْن علي بْن حاتم [1] .
أبو عبد الله التميمي الكوفي البزاز.
حدَّث عَنْ: إبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه القصّار، وإبراهيم بْن أَبِي العَنْبس، وكان أحد الشُّهود.
روى عَنْهُ: أَبُو أَحْمَد الفَرَضيّ، وأبو الحسين بْن بِشْران.
قَالَ الخطيب: مستقيم الحديث.
765-
أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن عَبْد الجبّار [2] .
أَبُو سهل البغداديّ ابن جَبْرُوَيْه [3] .
حَدَّث عَنْ: يحيى بْن جعْفَر بْن الزبرقان، والكديمي.
روى عَنْهُ: أَبُو القاسم بْن الثّلاج، وعلي بْن أَحْمَد الرّزّاز، وأبو الْحَسَن بْن رزْقَوَيْه، وأبو الْحَسَن الحمّاميّ.
توفّي بعد سنة سبع وأربعين وثلاثمائة.
766-
أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن عُمَر بْن حُبَيْش [4] .
أَبُو سعَيِد الرّازيّ. من ذُرّية أَبِي مُوسَى الأشعريّ رضي الله عنه.
حَدَّثَ عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ أيّوب بْن الضُّرَيْس، وغيره.
روى عنه: الدّار الدّارَقُطْنيّ، وأبو الْحَسَن بْن رزْقَوَيْه.
وثقَّه الخطيب.
767-
أحمد بْن محمد بن أحمد بْن صالح بْن عبد الله بن قيس بن
[1] انظر عن (أحمد بن علي بن أحمد) في:
تاريخ بغداد 4/ 311 رقم 2104.
[2]
انظر عن (أحمد بن علي بن عبد الجبار) في:
تاريخ بغداد 4/ 312 رقم 2106، والإكمال لابن ماكولا 2/ 352، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 134.
[3]
جبرويه: بفتح الجيم وسكون الباء الموحّدة وضمّ الراء وفتح الواو وسكون الياء، وآخره هاء.
وهو: ابن جبرويه الكلوذاني، كما في: الإكمال، والمشتبه.
[4]
انظر عن (أحمد بن علي بن عمر) في:
تاريخ بغداد 4/ 11 رقم 2105.
الهذيل بن يزيد بن العباس بن الأحنف بْن قيس [1] .
أَبُو الْحُسَيْن [2] التّميميّ البزاز الحافظ الهمذانيّ، المعروف بابن الكوملاذيّ [3] ، والد صالح بن أحمد الحافظ.
روى الكثير عَنْ: محمد بْن صالح الطَّبَريّ، والحسن بْن يزداد، وحمزة بْن محمد الكاتب، ومحمد بْن حُبَاب الباهليّ، وحامد بْن شُعَيب البلْخيّ، وخلق سواهم.
وعنه: ابنه، وطاهر بْن عَبْد اللَّه بْن ماهلة، وابن تركان، وعلي بْن عَبْد اللَّه بْن جَهْضَم.
وكان ثقة عارفًا.
قَالَ ابنه صالح: سَمِعْتُ أَحْمَد بْن محمد الصّفّار يَقُولُ: كنّا نشبّه أباك أيّام كنّا نسمع بأحمد بْن حنبل لسكونه ووقاره وما كَانَ عَلَيْهِ [4] .
768-
أَحْمَد بْن محمد بْن سهل [5] .
أَبُو بَكْر البغداديّ.
حدَّث عَنْ: أَبِي مسلم الكَجّيّ، وغيره.
وعنه: الدّار الدّارَقُطْنيّ، وتمام الرّازيّ، وغيرهما.
769-
أَحْمَد بْن محمد بْن شجاع [6] .
أَبُو بَكْر البغداديّ المقرئ الضّرّاب.
[1] انظر عن (أحمد بن محمد بن أحمد) في:
الأنساب 10/ 503.
[2]
في الأنساب «أبو الحسن» .
[3]
الكوملاذيّ: الموجود في: الأنساب 10/ 502، 503:«الكوملاباذيّ: بضمّ الكاف والميم بينهما الواو ثم اللام ألف والباء الموحّدة بعدها الألف وفي آخرها الذال المعجمة. هذه النسبة إلى كوملاباذ، وهي قرية من قرى همذان.» .
[4]
لم يزد ابن السمعاني في ترجمته على أن قال: «كان سمع الحديث» ! بينما ترجم لابنه أبي الفضل صالح بن أحمد بن محمود.
[5]
انظر عن (أحمد بن محمد بن سهل) في:
الروض البسّام (المقدّمة) 17 رقم 21، وتاريخ بغداد 5/ 30، رقم 2375، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 2/ ورقة 89 ب، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 57.
[6]
لم يذكره الخطيب، ولا ابن الجزريّ في (غاية النهاية) .
روى عَنْ: ابن أَبِي الدُّنيا، وبشر بْن مُوسَى.
وعنه: أَبُو عَلِيّ منصور الخالديّ، والحسن بْن أَحْمَد بْن الليث الشّيرازيّ، وطلحة بْن خَلَف.
ذكره ابن النّجّار [1] .
770-
أَحْمَد بْن محمد بْن عَبْد اللَّه بْن هلال [2] .
أَبُو الْحَسَن السُّلَميّ المقرئ، الْجُبنّيّ [3] .
إمام مسجد سوق الْجُبْن [4] .
قرأ عَلَى: هارون الأخفش.
قرأ عَلَيْهِ: ابنه أَبُو بَكْر محمد.
ذكره ابن عساكر.
771-
أَحْمَد بْن محمد بْن عَبْد الصمد بْن يزيد [5] .
أَبُو الْعَبَّاس الرّازيّ المقرئ، نزيل الأهواز.
قرأ القرآن عَلَى: أَبِي الْعَبَّاس الفضل بْن شاذان الرّازيّ.
قرأ عَلَيْهِ: أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن نصر الشّذائيّ [6] ، وأحمد بْن محمد بْن عُبّيْد اللَّه العجلي [7] ، وأبو الفرج الشّنبوذيّ [8] .
[1] في الجزء الّذي لم يصلنا من (ذيل تاريخ بغداد) .
[2]
انظر عن (أحمد بن محمد بن عبد الله) في:
تاريخ دمشق (أحمد بن عتبة- أحمد بن محمد بن المؤمّل) ص 332 رقم 162، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 61، وغاية النهاية 1/ 121 رقم 556.
[3]
الجبنّيّ: بضم الجيم والباء المنقوطة من تحتها بواحدة وتشديد النون في آخره. هذه النسبة إلى الجبن وهو شيء يعمل من اللبن. (الأنساب 3/ 184) .
[4]
انظر: الأعلاق الخطيرة 2/ 100، 101، والدارس 2/ 312.
[5]
انظر عن (أحمد بن محمد بن عبد الصمد) في:
غاية النهاية 1/ 118 رقم 550.
[6]
الشّذائيّ: بفتح الشين والذال المنقوطتين وياء النسبة بعد الألف. هذه النسبة إلى «شذا» وهي قرية بالبصرة. (مشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد 36، الأنساب 7/ 302، شرح القاموس المحيط 10/ 195، تبصير المنتبه 729 و 807) .
[7]
وهو قال: قرأت عليه بالأهواز سنة عشر وثلاثمائة.
[8]
الشنبوذيّ: بفتح الشين المعجمة والنون، وضم الباء الموحّدة، وفي آخرها الدال المهملة
772-
أَحْمَد بْن محمد ابن المحدث أبي زُرْعة عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو النَّصْريّ الدّمشقيّ [1] .
أَبُو الطَّيْب.
سَمِعَ: وزيرة [2] بْن محمد الغساني، وأحمد بْن عَلِيّ المَرْوزِيّ، والحسن بْن الفَرَج الغزّيّ.
وعنه: تمّام الرّازيّ، وغيره [3] .
773-
أَحْمَد بْن محمد الطَّبَرِسْتانيّ [4] .
حدَّث بدمشق.
عَنْ: محمد بْن أيّوب، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الْجُنَيْد، ومطين.
وعنه: تمّام، وأبو نصر المُرِّيّ، وغيرهما.
774-
أَحْمَد بْن محمد الواشقي الهَرَويّ [5] .
أَبُو يَعْلَى.
يُحَرَّر أمره. ففي «ذمّ الكلام» أنّه روى عَنْ عثمان بْن سعَيِد الدّارِميّ.
وعنه: محمد بْن أَحْمَد الجاروديّ، ويحيى بْن عمّار، ومحمد بْن جبريل، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَن الدّباس شيوخ شيخ الإسلام.
[ () ] هذه النسبة إلى (شنبوذ) وهو اسم جدّ لبعض القرّاء (الأنساب 7/ 394) وفي بعض المصادر:
بالدال المعجمة كما هنا.
[1]
انظر عن (أحمد بن محمد بن أبي زرعة) في:
الروض البسّام (المقدّمة) 17، 18 رقم 24، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 2/ ورقة 97 أ، والمطبوع (أحمد بن عتبة- أحمد بن محمد بن المؤمّل) ص 343، 344 رقم 173، وتهذيب تاريخ دمشق 179.
[2]
انظر عن «وزيرة» أو «وريزة» فيما تقدّم من هذا الجزء، برقم (622) في ترجمة:«الضّحّاك بن يزيد» .
[3]
قال ابن عساكر: كان يسكن بدار السعارين. وروى من طريقه حديثا غريبا جدّا.
[4]
انظر عن (أحمد بن محمد الطبرستاني) في:
الروض البسّام (المقدّمة) 17 رقم 22، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 2/ ورقة 94 أ، والمطبوع (أحمد بن عتبة- أحمد بن محمد بن المؤمّل) ص 333 رقم 163، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 61.
[5]
لم أجده، ولعلّه في (تاريخ هراة) .
775-
أَحْمَد بْن مكحول محمد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد السّلام [1] .
أَبُو عَلِيّ البيروتي.
سَمِعَ: أَبَاهُ، وأبا يزيد القَرَاطِيسيّ، وأحمد بْن نبيط، وجماعة.
وعنه: ابن جُمَيْع، وأبو عبد الله بْن منده، وتمّام الرّازيّ [2] .
776-
إبْرَاهِيم بْن حاتم بْن مَهْديّ [3] .
أَبُو إِسْحَاق التُّسْتَرِيّ، الزّاهد المعروف بالَبلُّوطيّ.
نزل الشّام، وسكن بيت لِهْيا. وحدَّث عَنْ جماعة من أهل تُسْتَر.
روى عَنْهُ: زيد بْن عَبْد اللَّه البلوطي، وأبو نصر بْن هارون، وعبد اللَّه بْن بَكْر الطَّبَرانيّ.
وكان صاحب أحوال وكرامات ومجاهدات. ذكر عَنْ نفسه أنّه طوى سبعين يومًا [4] .
777-
إبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن [إِسْحَاق أَبُو][5] الْحَسَن الورّاق [6] .
[1] انظر عن (أحمد بن مكحول) في:
معجم الشيوخ لابن جميع 170، 171 رقم 118، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 3/ 341 و 26/ 115 ومخطوطة الظاهرية 2/ ورقة 94 أ، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 58، 59، والروض البسّام (المقدّمة) 17 رقم 23، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 1/ 403، 504 رقم 224.
[2]
ووقع في (مخطوطة التيمورية) من (تاريخ دمشق 26/ 115، وتهذيب تاريخ دمشق) أن المترجم له ولد سنة 170 هـ. وهذا وهم. فهو يروي عن أبيه المتوفى سنة 321 هـ. كما روى عنه ابن جميع الصيداوي المتوفى سنة 402 هـ. لذلك أرجّح أنه ولد سنة 270 هـ.
[3]
انظر عن (إبراهيم بن حاتم) في:
أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي البشاري 188، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 4/ 154، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 203، 204، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 1/ 216، 217 رقم 15، والحياة الثقافية في طرابلس الشام خلال العصور الوسطى (تأليفنا) ص 75، ودراسات في تاريخ الساحل الشامي (لبنان من قيام الدولة العباسية حتى سقوط الدولة الإخشيدية)(تأليفنا) 173، 174.
[4]
ورّخ ابن عساكر وفاته بسنة 350 هـ.
[5]
في الأصل: «إبراهيم بن عبد الله بن الحسن الورّاق» ، وهو غلط، والتصحيح من المصادر.
[6]
انظر عن (إبراهيم بن عبد الله) في:
تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 4/ 227، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 221، وموسوعة علماء
حدَّث بطرابُلُس عَنْ: محمد بْن يزيد بْن عَبْد الصمد، وأحمد بْن الْمُعَلَّى وعنه: أبو عبد الله بْن مَنْدَه، وفَرَج بْن إبْرَاهِيم النَّصِيبّي.
778-
إبْرَاهِيم بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد [1] .
أَبُو محمد البصْريّ، المعروف بالحِنّائيّ.
سَمِعَ: أَبَا مُسلْمِ الكَجّيّ، والحسن بْن المُثَنَّى، وأبا خليفة. وبدمشق فِي الكهولة من الحصائريّ.
وعنه: شهاب بْن محمد الصُّوريّ، وعبد اللَّه بْن عَلِيّ الأبزونيّ [2] ، وجماعة [3] .
779-
إِسْحَاق بْن إبْرَاهِيم الفارابيّ اللُّغَويّ [4] .
أَبُو إبْرَاهِيم.
صاحب «ديوان الأدب فِي اللُّغة» .
سكن اليمن مدّةً، وبها صنَّف هذا الكتاب.
وهو خال صاحب «الصّحاح» الجوهريّ.
780-
إِسْحَاق بْن محمد بْن عَلِيّ بْن خَالِد الكوفيّ [5] .
أَبُو أَحْمَد المقرئ.
[ () ] المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 1/ 232 رقم 31.
[1]
انظر عن (إبراهيم بن علي) في:
تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 4/ 275، وتهذيب تاريخ دمشق 2/ 233، 234، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 1/ 238 رقم 38.
[2]
هكذا في الأصل، ولم أقف على صحّة هذه النسبة.
[3]
وقد أنشده الحسن بن حبيب الدمشقيّ شعرا لأبي العتاهية من قصيدة:
أجل الفتى مما يؤمّل أسرع
…
وأراك تجمع دائبا لا تشبع
قل لي: لمن أصبحت تجمع ما أرى؟
…
ألبعل عرسك لا أبا لك تجمع؟
[4]
انظر عن (إسحاق بن إبراهيم) في:
الأنساب 2/ 415، واللباب 2/ 188، ومعجم الأدباء 6/ 61- 65، وبغية الوعاة 1/ 191، ومفتاح السعادة 1/ 97، وكشف الظنون 48، 774، وإيضاح المكنون 1/ 204، وفهرست المكتبة الخديوية 4/ 170، ومعجم المصنّفين للتونكي 3/ 68- 71، ومعجم المؤلفين 2/ 227.
[5]
لم أجده، ولم يذكره ابن الجزري في (غاية النهاية) .