‌ حرف العين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢٥

أبو عثمان إلْبِيريّ الأندلُسيّ.

آخرَ من روى عَنْ يوسف المَغاميّ، وجماعة.

روى «الواضحة» لابن حبيب أَبُو عَلِيّ الْحُسَيْن بْن عَبْد اللَّه البجّانيّ شيخ ابن عَبْد البَرّ وغيره، عَنِ ابن فَحْلُون، عَن المَغَاميّ، عَنِ ابْن حبيب.

وسمع: ابن فَحْلُون بقُرْطُبة من: بَقِيّ بْن مَخْلَد، ومحمد بْن وضّاح، وإبراهيم بْن قاسم، ومطرِّف بْن قيس.

ورحل فسمع من: أَحْمَد بْن محمد بْن رِشْدين الْمَصْريّ، وأبي عَبْد الرَّحْمَن النَّسائيّ، وطائفة.

وكان صدوقًا فِي أخلاقه زعارة [1] .

روى عَنه جماعة منهم: يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي عيسى اللَّيْثيّ.

وتوفي في رجب فِي ثانيه. ومولده سنة 252 [2] رحمه الله.

-‌

‌ حرف العين

-

585-

عَبْد اللَّه بْن إبْرَاهِيم بْن واضح [3] .

أَبُو بَكْر الأصبهانيّ أحد العُبّاد المذكورين.

يقال إنّه رَأَى الحقّ تعالى فِي النّوم مرَّتين.

جاء ذَلِكَ عَنْهُ من وجهين.

586-

عَبْد اللَّه بْن جعْفَر بْن أَحْمَد بْن فارس [4] .

أَبُو محمد الأصبهانيّ.

سَمِعَ: يونس بْن حبيب، ومحمد بْن عاصم الثَّقفيّ، وأحمد بْن يونس الضّبّيّ، وهارون بْن سُلَيْمَان، وأحمد بْن عصام، والكبار.

وكان ثقة عابدًا.

روى عَنْهُ: أبو عبد الله بْن مَنْدَه، وأبو بَكْر محمد بْن أَبِي عَلِيّ الذكوانيّ، وأبو ذَرّ بْن الطَّبَريّ، وأبو بَكْر بْن فُورَك، والحسين بْن إبْرَاهِيم الجمّال، ومحمد بْن عَلِيّ بْن مُصْعَب التّاجر، وأبو على أَحْمَد بْن يزداد غلام محسن، وأبو نُعَيْم الحافظ، وطائفة سواهم.

وهو آخر من حدَّث عَن الْمسمين، وعن إِسْمَاعِيل سَمُّوَيْه، ومحمد بْن عُمَر أخي رسْتَه، ويحيى بْن حاتم العسكريّ، وغيرهم.

وُلِد سنة 248.

وقال ابن المقرئ: رَأَيْته يُحدَّثَ بمكّة من أيّام الفضل الجندي، وإسحاق الخُزَاعيّ.

وقال أبو عبد الله بْن مَنْدَه: كَانَ شيوخ الدّنيا خمسة: عبد اللَّه بْن جعْفَر بأصبهان، والأصمّ بنيسابور، وابن الأعرابيّ بمكّة، وخيثمة بأطْرابُلُس، وإسماعيل الصّفّار ببغداد [1] .

وقال أَبُو بَكْر بْن مَرْدُوَيْه وأبو القاسم عبد الله بن أحمد السّوذرجانيّ [2] في تاريخهما إصبهان: كان ثقة.

وقال أبو الشيخ [3] : حكى أبو جعفر الخياط لنا قَالَ: حضرتُ موت عَبْد اللَّه بْن جعْفَر وكنّا جلوسًا [4] عنده فقال: هذا مَلَك الموت قد جاء.

وقال بالفارسيّة: اقبض روحي كما تقبض روحَ رَجُل يَقُولُ تسعين سنة أشهد أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رسول اللَّه [1] .

وقال أَبُو الشَّيْخ [2] : سَمِعْتُ أَبَا عُمَر القطّان يَقُولُ: رَأَيْت عَبْد اللَّه بْن جعْفَر فِي النَّوم فقلتْ: ما فعل اللَّه بك؟

قَالَ: غفر لي، وأنزلني منازلّ الأنبياء.

تُوُفّي رحمه اللَّه تعالى فِي شهر شوّال.

587-

عَبْد اللَّه بْن فارس [3] .

أَبُو ظُهَيْر العُمريّ البلْخيّ.

تُوُفّي بالرّيّ فِي رمضان، وهو آخر من روى فِي الدُّنيا عَنِ: محمد بْن إِسْمَاعِيل البخاريّ.

وكان قدِم فِي هذه السنة إلى نيسابور، وحدَّث بها فِي غيبة الحاكم عن:

معمّر بن محمد العَوْفيّ، وعبد الصّمد بْن الفضل.

وضبط السِّلفيّ كنيته بالضّمّ.

قال الحاكم: وكتب لي فِي الإجازة أنّه سَمِعَ من محمد بْن إِسْمَاعِيل البخاريّ.

قلت: لَهُ حديث فِي مجلس ابن بالُوَيْه.

روى عَنْهُ: ابن بالُوَيْه، وأبو عَبْد الرَّحْمَن السُّلَميّ، فقال: أَنَا عَبْد اللَّه بْن فارس بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن سالم بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.

588-

عَبْد اللَّه بْن مسرور بن الحجّام المالكيّ المغربيّ [4] .

سَمِعَ: عيسى بْن مسكين، وابن أَبِي سُلَيْمَان، وغيرهما.

أخذ عَنْهُ: أَبُو محمد بْن أَبِي زيد الفقيه.

كَانَ من أئمّة المالكيّة [1] .

589-

عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سيان [2] .

أَبُو مُسلْمِ الأصبهانيّ المذكّر.

سَمِعَ: إبْرَاهِيم بْن زُهَير الحُلْوانيّ، وأبا بَكْر بْن أَبِي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو البزار.

وعنه: أَبُو نُعَيْم، وجماعة.

590-

عَبْد الصّمد بْن عَلِيّ بْن محمد بْن مَكْرَم [3] .

أَبُو الْحُسَيْن الطَّسْتيّ [4] الوكيل، بغداديّ، ثقة مشهور.

سَمِعَ: أَبَا بَكْر بْن أَبِي الدنيا، وأحمد بْن عُبّيْد اللَّه النَّرْسيّ، ودُبَيْس بْن سلام القَصَبانيّ، وحامد بْن سهل، وإبراهيم الحربيّ، وطبقتهم.

وعنه: ابن رزْقَوَيْه، وأبو الحسين بْن بِشْران، وعلي بْن دَاوُد الرّزّاز، وأبو عَلِيّ بْن شاذان.

تُوُفّي فِي شعبان وله ثمانون سنة.

وله جزء مشهور عَنْد جعْفَر.

591-

عَبْد المؤمن بْن خَلَف بْن طُفَيْلِ بْن زيد بْن طُفَيْلٍ [1] .

الحافظ أَبُو يَعْلَى التّميميّ النَّسَفيّ.

وُلِد سنة تسعٍ وخمسين ومائتين.

وسمع: جدّه، وجماعة.

ثمّ رحل، وسمع: أَبَا حاتم الرّازيّ، وعبد الله بْن أَبِي مَسَرَّة، وعلي بْن عَبْد العزيز، وإسحاق الدَّبَريّ، وأبا الزِّنْباع رَوْح بْن الفَرَج، ويحيى بْن أيّوب، وخلقًا سواهم.

وعنه: عبد الملك بْن مروان المَيْدانيّ، وأحمد بْن عمّار بْن عصمة، ويعقوب بْن إِسْحَاق النَّسَفيّون، وأبو عَلِيّ منصور بْن عَبْد اللَّه الخالديّ الهَرَويّ، وأبو نصر أَحْمَد بْن محمد الكَلاباذيّ الحافظ، وآخرون.

وكان أثريًّا سُنّيًا ظاهريّ المذهب، شديدًا عَلَى أهلِ القياس، يتبع كثيرًا أَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهُوَيْه.

وأخذ عَنْ أَبِي بَكْر محمد بْن دَاوُد الظاهري مصنّفاته، وكان خيرًا ناسكًا.

دخل أَبُو القاسم عَبْد الله بْن أَحْمَد الكعْبي المعتزليّ نسف، فأكرموه إلا الحافظ عَبْد المؤمن فإنّه لم يمضِ إِلَيْهِ، فقال الكعبيّ: نَحْنُ نأتيه.

فلمّا دخل عَلَيْهِ لم يقُم ولم يلتفت من محرابه، فكسّر الكعبِيّ خَجَله بأن قَالَ: باللَّه عليك أيّها الشَّيْخ. يعني لا تقم، ودعا لَهُ قائمًا وانصرف.

قَالَ أَبُو جعْفَر محمد بْن عَلِيّ النَّسَفيّ: شهدت جنازة الشَّيْخ أَبَا يَعْلَى بالمُصَلّى إذ غشِينَا أصواتُ الطُّبول مثل ما يكون من العساكر، حتّى ظنّ أجمعنا

أنّ جيشًا قدِم. وكنّا نقول: ليتنا صلَّينا قبل أن يغشانا هذا.

فلمّا اجتمع الناس وقاموا للصّلاة وأنصتوا هدأت الأصوات كأن لم تكن.

ثمّ إنيّ كنتُ رَأَيْت فِي النّوم فِي أيّام أَبِي يَعْلَى كأنّ شخصًا واقفًا عَلَى رأس درب أَبِي يَعْلَى بْن خَلَف وهو يقول: أيّها النّاس من أراد منكم الطّريق المستقيم فعليه بأبي يَعْلَى. أو كلامًا نحو هذا.

رواها جعْفَر بْن محمد بْن المستغفري [1] الحافظ، عَنْ أَبِي جعْفَر هذا.

تُوُفّي أَبُو يَعْلَى رحمه الله فِي جُمَادَى الآخرة.

592-

عَبْيد اللَّه بْن أَحْمَد بْن البلْخيّ [2] .

أَبُو القاسم.

سَمِعَ: أَبَا إِسْمَاعِيل التِّرْمِذيّ، وبشر بْن موسى، ومحمد بن أيّوب الرّازيّ.

وعنه: الدّار الدّارَقُطْنيّ ووثقة، وابن رزْقَوَيْه [3] .

593-

عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن الخليل بْن شاذُوَيْه [4] .

أَبُو الْحَسَن القَهَنْدزِيّ [5] البخاريّ.

سَمِعَ: محمد بْن إبْرَاهِيم البُوشَنْجيّ، وإسرائيل بْن السّميدع، وسهل بن المتوكّل.

وحدّث.

ما فِي جُمَادَى الآخرة.

594-

عُمَر بْن الْحَسَن بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن عياش [1] .

القاضي أَبُو جعْفَر الهاشميّ العباسي، أمير الموسم، وقاضي الديار الْمَصْرية.

كَانَ ورِعًا فِي القضاء، حُمَيْد السيرة، وافر الدّين.

استعفي غير مرة من القضاء وناب عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن الحداد.

وكان إذا حجّ يسدّ المنصب عَنْهُ ابنُ الحدّاد. ثمّ صُرف بعد ثلاث سنين ونصف من ولايته في آخر سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وبقي إلى هذا العام فمات فِي صفر، وولي بعده ابن الخصيب [2] .

595-

عُمَر بْن زكريّا البزّاز [3] .

سَمِعَ: يوسف بْن يعقوب القاضي.

وعنه: أَبُو الْحُسَن بْن رزْقَوَيْه.

وثقَّه الخطيب.

596-

عُمَر بْن محمد بْن أَحْمَد بْن الحدّاد [4] .

العطّار.