الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
-
حرف العين
-
455-
عبد الله بن محمد بن أَبِي خلاد [1] الطّرائفيّ [2] .
حدَّث بمصر عَنْ: جعْفَر الفِرْيابيّ.
وعنه: أَبُو محمد بْن النّحّاس، وغيره.
وثقَّه الخطيب.
456-
عَبْد الرحيم بْن محمد بْن مُسلْمِ [3] .
أَبُو عَلِيّ المَدِينيّ الأصبهانيّ.
عَنْ: إبْرَاهِيم بْن سعدان، وإبراهيم بْن نائلة.
وعنه: الْحُسَيْن بْن محمد بْن عَلِيّ، وأبو بَكْر بْن مَرْدُوَيْه، وجماعة.
457-
عثمان بْن شعبان بْن محمد بْن ربيعة بْن سليمان بْن دَاوُد بْن أيّوب ابن أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ ياسر [4] .
أَبُو عَمْرو.
458-
عَلِيّ بْن سُلَيْمَان [5] .
أَبُو الحسن السّلميّ الخرقيّ [6] .
بغداديّ، صدوق.
[1] انظر عن (عبد الله بن محمد) في:
تاريخ بغداد 10/ 128 رقم 5265.
[2]
الطّرائفيّ: أو الطرايفيّ: بفتح الطاء المهملة، والراء، والياء المنقوطة باثنتين من تحتها بعد الألف، وفي آخرها الفاء. هذه النسبة إلى بيع الطرائف وشرائها، وهي الأشياء المليحة المتّخذة من الخشب. (الأنساب 8/ 225) .
[3]
انظر عن (عبد الرحيم بن محمد) في:
ذكر أخبار أصبهان 2/ 129.
[4]
ذكره هكذا دون ترجمة، ولم أجد له مصدرا.
[5]
انظر عن (علي بن سليمان) في:
تاريخ بغداد 11/ 433 رقم 6327.
[6]
الخرقيّ: بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء وفي آخرها القاف. هذه النسبة إلى بيع الثياب والخرق. (الأنساب 5/ 91) .
ويوجد أيضا: «الخرقيّ» بفتح الخاء المعجمة، نسبة إلى خرق، وهي قرية على ثلاثة فراسخ من مرو. (الأنساب 5/ 90) .
والأرجح أن صاحب الترجمة منسوب إلى الأولى.
روى عَنْ: أَبِي قِلابة، والكُدَيْميّ.
وعنه: ابن رزْقَوَيْه، وأبو عبد الله بْن البيّاض.
459-
عَلِيّ بْن عُمَر بْن يزيد الصَّيْدنانيّ [1] .
أَبُو القاسم القزوينيّ.
ثقة، معمّر.
رحل وسمع: إِسْحَاق الدَّبَريّ، وعلي بْن عَبْد العزيز، والطبقة [2] .
460-
علي بْن الفضل [3] بْن إدريس السُّتُوريّ [4] .
أَبُو الْحَسَن السّامرّيّ.
حدَّث بأحاديث يسيرة عن: الحسن بْن عَرَفَة.
وعنه: يوسف القّواس، وابن حَسْنُونٍ النَّرْسيّ، والحسين بْن برهان.
قَالَ الخطيب [5] : وسمعت العَتِيقيّ يوثّقه، وقال: ما سَمِعْتُ شيوخنا يذكرونه إلا بجميل.
قلت: وله جزء عَن ابن عَرَفَة، رَوَاهُ ابن التّّنّ، عَنْ جدِّه، عَنْ أَبِي العلاء، عَنْ محمد بْن محمد بْن الرُّوزبهان ببغداد، عَنْهُ.
461-
عَلِيّ بْن محمد بْن محمد بن عقبة بن همّام [6] .
[1] انظر عن (علي بن عمر) في:
التدوين في أخبار قزوين 3/ 389، 390، و «الصيدناني» و «الصيدلاني» سواء.
[2]
وقال القزويني: كان من مشاهير أئمة قزوين، وتصنّف تصانيف في السنن.
[3]
انظر عن (علي بن الفضل) في:
تاريخ بغداد 12/ 48، والأنساب 7/ 41، والعبر 2/ 262، والإعلام بوفيات الأعلام 145، وسير أعلام النبلاء 15/ 442، 443 رقم 253، وشذرات الذهب 2/ 365.
[4]
السّتوريّ: بضم السين المهملة، والتاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى الستر، وجمعه الستور، وهذه النسبة إما إلى حفظ الستور والبوابية على ما جرت به عادة الملوك، أو حمل أستار الكعبة. (الأنساب 7/ 40) .
[5]
في تاريخه.
[6]
انظر عن (علي بن محمد) في:
معجم الشيوخ لابن جميع 329 رقم 303، وتاريخ بغداد 12/ 79- 81، والمنتظم 6/ 376، والأنساب 7/ 437، العبر 3/ 262، وسير أعلام النبلاء 15/ 443، 444 رقم 254، ومرآة
أَبُو الْحَسَن الشَّيْبانيّ الكوفيّ.
قدِم بغداد وحدَّث عَنْ: الخَضِر بْن أبان، وإبراهيم بْن أَبِي العنبس، وسليمان بن الربيع النّهديّ، ومطيّن.
وعنه: الدّار الدّارَقُطْنيّ، وابن جُمَيْع الصَّيْداويّ، وأبو الْحَسَن بْن رزْقَوَيْه.
وقال الخطيب [1] : كَانَ ثقة أمينًا. قَالَ: شهدتُ سنة سبعين ومائتين عَنْد إبْرَاهِيم بْن أبي العَنْبس القاضي.
وقال ابن حمّاد الحافظ: كَانَ شيخ المِصر، والمنظور إِلَيْهِ، ومختار السّلطان والقُضاة. صاحب جماعة وفِقْه وتلاوة [2] .
تُوُفّي فِي رمضان يوم الجمعة لسبع يقين منه.
وكان ابن عُقْدة يفيد عَنْهُ ويحضر عنده كثيرًا. وكان صاحب صلاةٍ كثيرة رضوان اللَّه عَلَيْهِ.
462-
عَمْرو بْن محمد بْن منصور [3] .
أَبُو سعَيِد النيسابوري الجنزروذيّ [4] ، الزّاهد المعدّل.
خَتَن أَبِي بَكْر بْن خُزَيْمَة [5] .
قَالَ الحاكم: صار في أواخر عمره من الأبدال.
[ () ] الجنان 2/ 335، 336، والبداية والنهاية 11/ 228، والوافي بالوفيات 22/ 133 رقم 76، والنجوم الزاهرة 3/ 312، وشذرات الذهب 2/ 365.
[1]
في تاريخه.
[2]
تاريخ بغداد، الأنساب 7/ 437، 438.
[3]
انظر عن (عمرو بن محمد) في:
الأنساب 3/ 314، واللباب 1/ 295.
[4]
الجنزروذيّ: تعريب: الكنجروذيّ، بفتح الكاف وسكون النون وفتح الجيم وضم الراء بعدها الواو وفي آخرها الدال المعجمة، هذه النسبة إلى كنجروذ، وهي قرية على باب نيسابور.
(الأنساب 10/ 479، اللباب 3/ 113) .
يقول خادم العلم وطالبه محقّق هذا الكتاب «عمر بن عبد السلام تدمير» : رغم أن صاحب الترجمة ينسب إلى جنزروذ، فإن ابن السمعاني وابن الأثير لم يذكراه بهذه النسبة، بل ذكراه في مادّة «الجنجروذيّ» بالجيمين المفتوحتين، ويقال لها:«كنجروذ» . (الأنساب 3/ 314، اللباب 1/ 295) .
[5]
قيل: لم يكن أخصّ بمحمد بن إسحاق بن خزيمة منه.