‌ حرف الألف - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢٥

[1] كتب بجانب العنوان في الأصل (343) .

[2]

قال المعلّمي- رحمه الله في تعليقه على هذا الاسم: اشتهر في نحو هذه من الأعلام المختومة بويه فتح ما قبل الواو وفتح الواو أيضا وإسكان التحتية وكسر الهاء، وكرهه أصحاب الحديث فضمّوا ما قبل الواو وأسكنوا الواو وأسكنوا الياء، هذا الضبط منصوص في عدّة كتب. وزاد شارح القاموس:«وأبدلوا الهاء فوقيّة يوقف عليها، وهذا قول الكوفيين» كأنه يريد أنهم عاملوها معاملة هاء التأنيث. (انظر الحاشية (1) في الإكمال 1/ 164) وقال في التوضيح (1/ 331) : لام مضمومة، ثم واو ساكنة، ثم مثنّاة تحت مفتوحة، ثم هاء، وانظر: المشتبه في أسماء الرجال 1/ 44.

[3]

انظر عن (أحمد بن بالويه) في:

الإكمال لابن ماكولا 1/ 166 وفيه: بالويه اسمه: محمد، والأنساب 8/ 481.

«والعفصيّ» : بفتح العين المهملة، وسكون الفاء، وفي آخرها الصاد المهملة. هذه النسبة إلى «العفص» ، وهو شيء يخلط بشيء آخر وتسوّد به الأشياء.

[4]

وقال: وبالويه اسمه محمد، وكان مستسلما. فأما أبو حامد فإنه صدوق. (الأنساب) .

[5]

انظر عن (أحمد بن زكريا) في:

تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ 1/ 38 رقم 119 وفيه: «أحمد بن يحيى بن زكريا» .

[6]

في تاريخ علماء الأندلس: يكنّى أبو عمر.

[1] انظر عن (أحمد بن الزاهد أبي عثمان) في:

طبقات الأولياء لابن الملقّن 242 رقم 10، وقد ذكر ابن السمعاني أباه: أبا عثمان سعيد بن إسماعيل في (الأنساب 42/ 289، 290) .

[2]

تقدّم التعريف بهذه النسبة.

[3]

انظر عن (أحمد بن سهل) في:

تاريخ بغداد 4/ 185 رقم 1870.

و «الشّطويّ» : بفتح الشين المعجمة، والطاء المهملة، من بعدهما الواو. هذه النسبة إلى جنس من الثياب التي يقال لها الشّطويّة، وبيعها، وهي منسوبة إلى شطا من أرض مصر. (الأنساب 7/ 335) .

[4]

لم أجد له ترجمة.

[5]

الدّبيليّ: بفتح الدال المهملة وكسر الباء الموحّدة وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها اللام.