الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وعنه: تمّام الرّازيّ [1] ، وعبد الوهاب المَيْدانيّ.
-
حرف الميم
-
806-
محمد بْن أَحْمَد بْن بِشْر [2] .
أَبُو سعَيِد الهَمَذَانيّ.
حدَّث بدمشق، عَنْ: أَبِي خليفة، وعَبْدان، وجعفر الفِرْيابيّ، وأبي يَعْلَى المَوْصِليّ.
وعنه: أَبُو الْحَسَين الرّازيّ وهو أكبر منه، وابنه تمّام الرّازيّ.
وتوفي بالرملة بعد الأربعين.
807-
محمد بن أحمد بن أبي جحوش [3] الخزيميّ [4] المُرّيّ.
أَبُو جُحُوش، خطيب دمشق.
سمع: أَحْمَد بْن أنس، ومحمد بْن يزيد بْن عَبْد الصمد، وبنيسابور من:
ابن خُزَيْمَة، والسّرّاج.
وعنه: تمّام الرّازيّ، وعبد الوهّاب المَيْدانيّ.
808-
محمد بْن أَحْمَد بْن عَرْفَجة [5] .
أَبُو بَكْر الْقُرَشِيّ الدّمشقيّ.
[1] لم يرد ذكره في مقدّمة الروض البسّام.
[2]
انظر عن (محمد بن أحمد بن بشر) في:
الروض البسّام (المقدّمة) 35 رقم 99، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 14/ ورقة 337 أ، ب.
[3]
انظر عن (محمد بن أحمد بن أبي جحوش) في:
الروض البسّام (المقدّمة) 35 رقم 100، والإكمال لابن ماكولا 3/ 243، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 14/ ورقة 338 أ، والأنساب 5/ 100، واللباب 1/ 438، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 231.
[4]
الخزيميّ: بضم الخاء المعجمة وفتح الراء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها. نسبة إلى خريم، وهو اسم رجل. (الأنساب 5/ 99) .
[5]
انظر عن (محمد بن أحمد بن عرفجة) في:
الروض البسّام (المقدّمة) 1/ 36 رقم 104، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 14/ 352 أ.
سَمِعَ: أَبَا زُرْعَة، ويزيد بْن عَبْد الصمد.
وعنه: أبو عبد الله بْن مَنْدَه، وعبد الرَّحْمَن بْن عُمَر بْن نصر، وتمّام، 809- محمد بْن أَحْمَد بْن مَحْمُوَيْه [1] .
أَبُو بَكْر العسكريّ.
سَمِعَ: أَبَا زُرْعَة الدّمشقيّ، ومحمد بْن خَالِد بن خلي، وعبيد اللَّه بْن رُمَاحس، وأحمد بْن بِشْر الصُّوريّ [2] .
وعنه: عَبْد الواحد بْن محمد بْن شاه، وأبو الْحُسَيْن بْن جُمَيْع، وعلي بْن أَحْمَد بْن عَبْدان، وأبو عَلِيّ الْحُسَيْن بْن محمد الرُّوذَبَارِيّ، وغيرهم.
810-
محمد بْن أَحْمَد بْن مرشد [3] .
أَبُو بَكْر بْن الزَّرِز الدّمشقيّ المقرئ.
قرأ عَلي: هارون الأخفش.
قرأ عَلَيْهِ: عَبْد الباقي بن السّقّاء ثلاث خِتَم وقال: كَانَ من خيار المسلمين، صابرًا عَلَى صيام الدّهر ولُزُوم الجماعة.
قرأ عَلَى الأخفش قبل التسعين ومائتين رحمه الله.
811-
محمد بْن إبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق بْن إبْرَاهِيم بْن مِهْران الثَّقْفيّ السّرّاج [4] .
ابن أخي أَبِي الْعَبَّاس السّرّاج.
وُلِد ببغداد، فسمع: محمد بْن يونس الكديميّ، والحارث بن أبي أسامة.
[1] انظر عن (محمد بن أحمد بن محمويه) في:
معجم الشيوخ لابن جميع 70 رقم 12 وفيه «حمويه» ، وتاريخ بغداد 2/ 385، وشرف أصحاب الحديث 1/ 15، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 36/ 434، والوافي بالوفيات 1/ 309، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 107 رقم 1313.
[2]
الصّوريّ: بضم الصّاد المهملة، وسكون الواو، وكسر الراء، وفي آخره الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين. نسبة إلى مدينة صور بساحل الشام.
[3]
انظر عن (محمد بن أحمد بن مرشد) في:
معرفة القراء الكبار 1/ 304 رقم 221، وغاية النهاية 2/ 88 رقم 2804.
[4]
انظر عن (محمد بن إبراهيم بن إسحاق) في:
الروض البسّام (المقدّمة) 34 رقم 96، وتاريخ بغداد 1/ 411 رقم 401.
وسكن بيت المقدس.
وعنه: تمّام الرّازيّ، وابن أَبِي كامل الأطْرَابُلُسيّ.
وكان صدوقًا.
812-
محمد بْن إبْرَاهِيم بْن سهل بْن حيّة [1] .
أَبُو بَكْر الدّمشقيّ البزّاز.
سَمِعَ: أَبَا زُرْعَة الدّمشقيّ، وإسماعيل بْن قيِراط، وعبد الرَّحْمَن بْن الرّوّاس، وعلي بْن غالب السَّكْسكيّ.
وعنه: تمّام، وعبد اللَّه بْن بَكْر الطَّبَرانيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن عُمَر بْن نصر [2] .
813-
مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن يعقوب بْن زُوزَان [3] .
قيده ابن ماكولا [4] بِزايَين، أَبُو بَكْر الأنطاكيّ.
مُحَدَّث رحّال، سَمِعَ: بِشْر بْن مُوسَى الأَسَدِيّ، ويوسف بْن يزيد القَرَاطِيسيّ، وزكريّا بْن يحيى خَياط السنة، وطبقتهم.
وعنه: أَبُو أَحْمَد محمد بْن عَبْد اللَّه الدّهّان، وأبو محمد بن ذكوان، وابن جميع، وغيرهم.
814-
محمد بن إسحاق السّوسيّ [5] .
[1] انظر عن (محمد بن إبراهيم بن سهل) في:
الروض البسّام (المقدّمة) 34 رقم 97، والإكمال لابن ماكولا 2/ 327، وفيه:«محمد بن إبراهيم بن سهل بن يحيى بن صالح بن حية البزّاز الدمشقيّ» . وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 14/ ورقة 380 ب، 381 أ، و (مخطوطة التيمورية) 23/ 69 وفيه «حيد» بدل «حية» ، ومثله في: موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 58، 59 رقم 1254.
[2]
قال الأمير ابن ماكولا: له خبر مشهور في قتل زيادة. (الإكمال 2/ 327) .
[3]
انظر عن (محمد بن إبراهيم بن عبد الله) في:
معجم الشيوخ لابن جميع 83 رقم 28، والمختلف والمؤتلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) 71 أ، والإكمال لابن ماكولا 4/ 193، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 23/ 69، و (مخطوطة الظاهرية) 14/ 381 ب، 382 أ، وتهذيب تاريخ دمشق 7/ 288، وسير أعلام النبلاء 15/ 334 رقم 172، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 338، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 59 رقم 1256.
[4]
في الإكمال 4/ 193.
[5]
انظر عن (محمد بن إسحاق) في:
حدَّث ببغداد.
عَنْ: الْحَسَين بْن إِسْحَاق التُّسْتَرِيّ، وغيره.
وعنه: الدّار الدّارَقُطْنيّ، وابن رزْقَوَيْه، وأبو الْحُسَيْن بْن الفضل.
أحاديثه مستقيمة [1] .
815-
محمد بْن إِسْمَاعِيل بْن مُوسَى الرّازيّ [2] .
سَمِعَ: أَبَا حاتم الرّازيّ.
وعنه: عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن دَاوُد الرّزّاز البغداديّ.
وهو آخر من حدَّث عَنْ أَبِي حاتم.
عاش بعد الخمسين، وقد سكن بغداد، وكان يؤدِّب. كُنيته أَبُو الْحُسَيْن.
وهو كذاب ادَّعي لُقيّ مُوسَى بْن نصر صاحب جرير بْن عَبْد الحميد.
وقال: وُلِدتُ سنة سَبْعٍ وستين ومائتين [3] ، فأنكر أَبُو القاسم اللالكائيّ وغيره ذَلِكَ.
وقال مُوسَى: شيخ قديم [4] .
قلتُ: روى عَنْهُ ابن رزْقَوَيْه، وأبو عَلِيّ بْن شاذان.
قَالَ الخطيب [5] : كَانَ غير ثقة، روى الأباطيل.
ثمّ ساق لَهُ الخطيب ستّة أحاديث باطلة بأسانيد الصِّحاح.
قَالَ: وذكر أنّه سَمِعَ من مُوسَى سنة ثلاث وسبعين ومائتين [6] .
[ () ] تاريخ بغداد 1/ 258 رقم 86 وفيه: «محمد بن إسحاق بن عبد الرحيم» وكنيته: أبو بكر، والأنساب المتّفقة لابن القيسراني 82 رقم 131.
[1]
وقال الخطيب: قدم بغداد في سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة.
[2]
انظر عن (محمد بن إسماعيل) في:
تاريخ بغداد 2/ 50- 53 رقم 448، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/ 42، 43 رقم 2891، والمغني في الضعفاء 2/ 556 رقم 5307، وميزان الاعتدال 3/ 484، 485 رقم 7242، والكشف الحثيث 353 رقم 626، ولسان الميزان 5/ 80، 81 رقم 276.
[3]
تاريخ بغداد 2/ 52.
[4]
تاريخ بغداد 2/ 53.
[5]
في تاريخه 2/ 51.
[6]
وقال حمزة السَّهْمي: سمعت أبا محمد بن غلام الزهري يقول: محمد بن إسماعيل بن موسى
816-
محمد بْن جعْفَر بْن هشام.
أَبُو الْحَسَن بن السّقّاء الحلبيّ.
سَمِعَ: محمد بْن مُعَاذ دُران، وسليمان بن المعافي.
وعنه: عبد الرحمن بن الطّبيز السّرّاج.
قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الْحَافِظِ بْنِ بَدْرَانَ: أَخْبَرَكُمْ أحمد بن الخضر الطّاووسيّ، أَنَا حَمْزَةُ بْنُ أَحْمَدَ السُّلَمِيُّ سنة خَمْسِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ، أَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَحْمَدَ السَّرَّاجُ بِدِمَشْقَ، أَنَا محمد بن جعفر بن السّقّاء بِحَلَبٍ: ثَنَا محمد بْنُ مُعَاذٍ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [1]، ثَنَا هِشَامٌ وَأَبَانٌ قَالَا: ثنا يَحْيَى، هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكَّ فِيهِنَّ:
دَعْوَةُ الْوَالِدِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ» . قَالَ أبان فِي حديثه:«دعوة الوالد عَلَى ولده» [2] . وَأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدَ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْمُعِزِّ بْن محمد، وزينب الشّعريّة قالا: أَنَا زاهر بْن طاهر، أَنَا إِسْحَاق بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمد بْن عَبْد الوهاب، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَجَلِيُّ: ثنا مُسْلِمُ بْن إبْرَاهِيم، فذكر الحديث.
أخرجه أَبُو دَاوُد، عَنْ مُسلْمِ، فوافقناه بعُلُوّ.
وأبو جعْفَر أنصاريّ من أهل المدينة.
817-
محمد بْن الْحَسَن بْن الفَرَج [3] .
[ () ] الرازيّ المكتب ضعيف. (تاريخ بغداد 2/ 52) .
[1]
في سنن الترمذي 3/ 210: «إسماعيل بن إبراهيم» .
[2]
رواه الترمذي بسنده في البرّ والصلة (1970) باب: ما جاء في دعاء الوالدين، وابن ماجة في الدعاء (3862) باب دعوة الوالد ودعوة المظلوم، من طريق: عبد الله بن بكر السهمي، عن هشام الدستوائي، عن يحيى.. وأحمد في المسند 2/ 258، 305، 343، 348، 367، 434، 445، 478، 517، 523.
[3]
انظر عن (محمد بن الحسن بن الفرج) في:
غاية النهاية 2/ 118، 119 رقم 2936.
أَبُو بَكْر المقرئ الأنباريّ [1] .
سَمِعَ: أَحْمَد بْن عُبّيْد اللَّه النَّرْسيّ، وإبراهيم بْن الهيثم البَلَدِيّ، وعبد اللَّه بْن الْحَسَن الهاشميّ.
وعنه: أَبُو بكر بن مردويه، وأبو بكر الورّاق، وأحمد بْن الفَرَج بْن حَجّاج، وعلي بْن القاسم النّجّاد، والحسن بْن عَلِيّ الشابوريّ، وأبو عُمَر بْن أشتافنّا القاضي.
سكن البصرة بأخرة. حديثه فِي «الثَّقَفِيّات» [2] .
818-
محمد بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ الدّقّاق [3] .
أَبُو بَكْر البغداديّ.
سَمِعَ: أَبَا مُسلْمِ الكَجّيّ، وأحمد بْن عَلِيّ الأبّار.
وكان ثقة.
وعنه: أَبُو الْحَسَن بْن رزْقَوَيْه، وغيره.
819-
محمد بْن الْحَسَن بْن مَسْعُود [4] .
حدَّث ببغداد عَنِ: الكُدَيْميّ.
وعنه: ابن رزْقَوَيْه أيضًا.
820-
محمد بْن سُلَيْمَان بْن حَيْدَرة [5] .
أَبُو عَلِيّ الأطرابلسيّ، أخو خيثمة.
[1] في (غاية النهاية) : «الأنصاريّ» .
[2]
قال ابن الجزري: وكان حاذقا مشهورا.
[3]
انظر عن (محمد بن الحسن الدقاق) في:
تاريخ بغداد 2/ 208 رقم 639.
[4]
انظر عن (محمد بن الحسن بن مسعود) في:
تاريخ بغداد 2/ 205 رقم 636.
[5]
انظر عن (محمد بن سليمان) في:
تاريخ بغداد 14/ 305، ومن حديث خيثمة الأطرابلسي (بتحقيقنا) 12، والأنساب المتّفقة للقيسراني 11، والأنساب لابن السمعاني 1/ 300، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 3/ 388 و 20/ 642 و 37/ 605، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 194، 195 رقم 1438، والحياة الثقافية في طرابلس الشام (تأليفنا) ص 323.
سَمِعَ: يوسف بْن بحر القاضي، والعبّاس بْن الوليد البيروتيّ، وإسماعيل بْن حصْن، وجماعة.
وعنه: شهاب بْن محمد الصُّوريّ، وعبد الوهّاب الكِلابيّ، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وأبو محمد بْن ذَكْوان البَعْلَبكِّيّ.
وتُوُفّي بعد الأربعين أو قبلها.
821-
محمد بْن الْعَبَّاس بْن الفضل [1] .
أَبُو بكر البزاز.
نزل حلب، وحدَّث بها عَنْ: إِسْمَاعِيل القاضي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبِي شَيْبة.
قَالَ الخطيب: حدَّث عَنْهُ غير واحد من الغرباء بأحاديث مستقيمة.
وتوفي بعد سنة أربعين.
وعنه: عَلِيّ بْن محمد الحلبيّ.
822-
محمد بْن عَلِيّ بْن الْحَسَن [2] أَبُو بَكْر بْن الْجُلَنْدَيّ [3] المَوْصِليّ المقرئ.
قرأ عَلَى: جعْفَر بْن أَحْمَد بْن أسد النصيبيّ، والحسن بْن الْحُسَيْن الصّوافّ، وأحمد بْن سهل الأُشْنانيّ، ومحمد بن إسماعيل القرشيّ صاحب السوسي، والفضل بْن أَحْمَد الزُّبَيْدِيّ صاحب خَلَف البزّاز، ومحمد بْن هارون التّمّار، وغيرهم.
واشتهر بالضبط والإتقان.
قرأ عليه: عَبْد الباقي بن الحسن بن السّقّاء، وغيره.
[1] انظر عن (محمد بن العباس) في:
تاريخ بغداد 3/ 116 رقم 1632.
[2]
انظر عن (محمد بن علي بن الحسن) في:
معرفة القراء الكبار 1/ 305 رقم 222، وغاية النهاية 2/ 201 رقم 3250.
[3]
الجلنديّ: بضم الجيم وفتح اللام وسكون النون، وفتح الدال المهملة، وبعدها ألف مقصورة.
وورد في (غاية النهاية) : «جلندا» بالألف الممدودة.
وله ذِكْر فِي «التَّيْسير» .
وقد صحِب الْجُنَيْد.
وسمع من: محمد بْن زكريّا الغُلابيّ، وأبي يَعْلَى المَوْصِليّ.
روى عَنْهُ: عبد الواحد بْن بَكْر الوَرَثَانيّ [1] ، وأحمد بْن منصور الشّيرازيّ الحافظ.
وكان يكون بطرسوس.
823-
محمد بْن عيسى بْن أَحْمَد [2] .
أَبُو عُمَر القَزْوِينيّ الحافظ.
قدِم دمشق، وسكن بيت لِهْيا.
ودخل مصر، وحدَّث عَنْ: إدريس بْن جعْفَر العطّار، ومحمد بْن أيّوب بْن الضُّرَيْس، ومعاذ بْن المُثَنَّى، وأَبِي عَبْد الرَّحْمَن النَّسائيّ، وجماعة.
وعنه: تمّام الرّازيّ، وعَبْد الرَّحْمَن النّحّاس، ومنير بْن أَحْمَد.
ووثقه تمّام [3] .
824-
محمد بن محمد بن جعفر [4] .
[1] الورثانيّ: بفتح الواو والراء والثاء المثلّثة بعدها الألف وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى ورثان، وهي من قرى شيراز، فيما يظنّ ابن السمعاني، وقال: ولعلّه من دربند ظنّا، وإنما قيل له هذا الاسم نسبة إلى بانيها ورثان بن أرميني بن لظى بن يونان من قدماء العجم. (الأنساب 12/ 242) .
[2]
انظر عن (محمد بن عيسى) في:
الروض البسّام (المقدّمة) 44 رقم 138، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 15/ 424 أ، والتدوين في أخبار قزوين 1/ 484، 485، وسير أعلام النبلاء 15/ 580، 581 رقم 351، وتذكرة الحفاظ 3/ 890، 891، وطبقات الحفاظ 364، ومعجم طبقات الحفاظ 165 رقم 827.
[3]
وقال القزويني: موصوف بالحفظ.
[4]
انظر عن (محمد بن محمد بن جعفر ابن لنكك) في:
الفرج بعد الشدّة للتنوخي 1/ 12 و 4/ 411، ونشوار المحاضرة، له 7/ 118، 119، 190، وثمار القلوب للثعالبي 55/ 397، 483، 519، 555، 592، وتحسين القبيح، له 74، 75، ويتيمة الدهر، له 2/ 348- 358، ووفيات الأعيان 5/ 382، وقد جمع شعره ونشره الأستاذ زهير غازي زاهد، طبعة البصرة 1973.
أبو الْحُسَيْن بْن لَنْكك [1] البصري النَّحْويّ الشاعر.
أخذ عَنْهُ: أَبُو الفتح عُبّيْد اللَّه بْن أَحْمَد النَّحْويّ، والحسن بْن عَلِيّ بْن بشّار السّابوريّ [2] ، وأحمد بن الْحَسَن القَزْوِينيّ.
فمن شِعره:
لا تخدعْنك [3] اللِّحَى ولا الصُّوَرُ
…
تسعةُ أعشارِ مَن تري بَقَرٌ
فِي شَجَرِ السَّرْوِ منهم [4] شَبَهٌ [5]
…
لَهُ رَوَاءٌ وما لهُ ثَمَرٌ
825-
محمد بْن محمد بْن عَلِيّ.
أبو عبد الله الهَرَويّ، نزيل مكّة.
سَمِعَ: إِسْحَاق الدَّبَريّ.
وعنه: أَبُو منصور محمد بْن محمد الأَوْدِيّ.
826-
محمود بْن زيد [6] .
أَبُو عَلِيّ الهَمَذَانيّ.
سَمِعَ: إِسْحَاق الدَّبَريّ، وعلي بْن عَبْد العزيز البَغَوِيّ، وعُبَيْد بْن محمد الكَشْوَرِيَّ [7] .
وعنه: عَبْد الرَّحْمَن الأنماطيّ، وأبو بَكْر بْن لال، وجماعة.
827-
مُزَاحم بْن عَبْد الوارث بن إسماعيل [8] .
[1] قال ابن خلّكان إنّ لنكك لفظ أعجمي معناه: أعيرج، تصغير أعرج، لأن كلمة (لنك) معناها:
أعرج، والكاف الثانية للتصغير.
[2]
السّابوريّ: بفتح السين المهملة والباء الموحّدة بعد الألف بعدها الواو وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى سابور، وهي بلدة من بلاد فارس قريبة من كازرون.، قال ابن السمعاني: وظنّي أنها جنديسابور الّذي يقولها الناس بالعجمية بشاوور. والله أعلم. (الأنساب 7/ 4) .
[3]
كتب في هامش الأصل بجانبه: «بخطه لا تغرنك» وهما خطأ.
[4]
كتب في هامش الأصل بجانبها: «وبخطه منه» .
[5]
في (ثمار القلوب 592) : «مثل» .
[6]
لم أجده.
[7]
الكشوريّ: بفتح الكاف وقيل بالكسر والواو بينهما الشين المعجمة، وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى (كشو) وهي قرية من قرى صنعاء اليمن. (الأنساب 10/ 138) .
[8]
انظر عن (مزاحم بن عبد الوارث) في: