‌ ‌سورة المزّمّل [1] {يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ.} (سه) (1) هو خطاب للنّبي صلى الله - تفسير مبهمات القرآن - جـ ٢

‌

‌سورة المزّمّل

[1]

{يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ.}

(سه)

(1)

هو خطاب للنّبي صلى الله عليه وسلم وليس (المزّمّل) باسم من أسمائه يعرف به كما ذهب إليه بعض النّاس وعدّوه في أسمائه وإنما {(الْمُزَّمِّلُ)} اسم مشتق من حاله

(2)

التي كان عليها حين الخطاب وكذلك (المدّثّر،) وفي خطابه بهذا الاسم فائدتان:

إحداهما: الملاطفة فإنّ العرب إذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك المعاتبة سمّوه باسم مشتق من حالته التي هو عليها، كقول النّبي صلى الله عليه وسلم لعلي حين غاضب فاطمة فأتاه وهو نائم وقد لصق بجنبه التراب فقال له:«قم أبا تراب»

(3)

إشعارا أنّه غير عاتب عليه وملاطفة له، وكذلك قوله عليه السلام

لحذيفة: «قم يا نومان»

(1)

وكان نائما ملاطفة له وإشعارا بترك العتب والتأنيب، فقول الله لمحمد صلى الله عليه وسلم {يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ} فيه تأنيس وملاطفة ليستشعر أنّه غير عاتب عليه.

والفائدة الثانية: التنبيه لكلّ متزمّل راقد ليله ليتنبّه إلى قيام الليل، وذكر الله تبارك وتعالى فيه، لأنّ الاسم المشتقّ من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كلّ من عمل بذلك العمل واتّصف بتلك الصفة. فهاتان فائدتان.

وأمّا قوله تعالى: {يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}

(2)

وكان متدثّرا بثيابه حين فزع من هول الوحي أوّل نزوله وقال: دثّروني دثّروني، فقال له ربّه {يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}

(3)

ولم يقل يا محمد ولا يا فلان ليستشعر اللّين والملاطفة من ربّه كما تقدّم في المزمل.

وفائدة أخرى في (المدثر) وهي مشاكلة الآية لما بعدها وقد تكون هذه الفائدة أيضا في المزّمّل لقوله {قُمِ اللَّيْلَ} أي لا تتزمّل وترقد ودع هذه الحال لما هو أفضل منها وهي في المزّمّل بيّنة.

وأمّا في المدّثّر فوجه المشاكلة بين أوّل الكلام وبين قوله {قُمْ فَأَنْذِرْ} خفي إلا بعد التّأمّل وبعد المعرفة بقوله عليه السلام: «إنّي أنا النّذير العريان»

(4)

ومعنى النذير العريان

(5)

الجاد

(6)

المشمّر، وكان النذير من العرب إذا اجتهد جرّد

ثوبه وأشار به مع الصياح تأكيدا في الإنذار والتحذير.

وقد قيل

(1)

: أيضا إنّ أصل قولهم النذير العريان أنّ رجلا من خثعم أخذه العدو فقطعوا يده وجرّدوا ثيابه فأفلت إلى قومه نذيرا لهم وهو عريان فقيل لكلّ مجتهد في الإنذار والتخويف النذير العريان.

وإذا ثبت هذا فقد تشاكل الكلام بعضه ببعض لأنّ المدّثّر في الثياب مضاد لمعنى النّذير العريان ومقابل ومرتبط به لفظا ومعنى والله أعلم.

[11]

{وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ.}

(عس)

(2)

روى ابن سلاّم أنها نزلت في بني المغيرة وكانوا عشرين ذوي غنى

(3)

، والله أعلم.

وذكر عط أنهم أصحاب قليب بدر

(4)

.

[15]

{إِنّا أَرْسَلْنا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شاهِداً عَلَيْكُمْ.}

(عس)

(5)

هو محمد صلى الله عليه وسلم

(6)

.وقوله: {كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولاً} هو موسى بن عمران صلوات الله على نبينا وعليه وسلم.