الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة الكوثر
(سي) وهو نهر
(1)
في الجنّة حافّتاه قباب من درّ مجوّف، وطينه مسك، وحصاؤه ياقوت ورد ذلك في حديث
(2)
الإسراء، وقيل
(3)
: (الكوثر) القرآن، وقيل
(4)
: كثرة الأصحاب والأشياع، وقيل
(5)
: (الكوثر) نور في قلبه دلّه على الله وقطعه عمّا سواه.
وذكر القشيري
(6)
رحمه الله أنّ المعنى: [إنّا]
(7)
أعطيناك خصالا مثنّيات نذكر الآن منها ما وافق شرط الكتاب فله عليه السلام اسمان محمد
(1)
في قوله تعالى: إِنّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ آية: 1.
(2)
أخرجه البخاري في صحيحه: 6/ 92، 93 عن أنس رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها، واختار هذا القول الإمام الطبري في تفسيره: 30/ 323 على سائر الأقوال.
(3)
ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 9/ 249 عن الحسن، وذكره القرطبي في تفسيره: 20/ 217 عن الحسن، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 650 ونسبه لابن أبي حاتم عن الحسن.
(4)
ذكره ابن الجوزي في زاد المسير 9/ 249 / عن أبي بكر بن عياش وذكره القرطبي في تفسيره: 20/ 217 عن أبي بكر بن عياش ويمان بن رئاب، وذكره الألوسي في تفسيره: 30/ 245 عنهم أيضا.
(5)
ذكره أبو حيان في تفسيره: 8/ 519 عن جعفر الصادق، وذكره الألوسي في تفسيره: 30/ 245 عن جعفر الصادق.
(6)
لم أعثر عليه.
(7)
في الأصل: «إذا» والمثبت من النسخ الأخرى.
وأحمد، والحرم اثنان مكة والمدينة، والقبلة اثنان الكعبة وبيت المقدس، والآل اثنان الحسن والحسين، والوزراء اثنان في السماء جبريل وميكائيل، واثنان في الأرض أبو بكر وعمر، والختن
(1)
اثنان عثمان وعلي، والنّساء المعظّمات في الدنيا ثنتان خديجة وعائشة، وفي الجنّة ثنتان مريم وآسية، والصحابة اثنان مهاجرون وأنصار، ومركبه اثنان الرّفرف
(2)
والبراق، وذكر خصالا كثيرة هذا القدر يكفي منها.
فالصحيح ما روي عن
(3)
ابن عباس: أنّ (الكوثر) هو الخير الكثير فيدخل تحته كلّ ما تقدّم.
(1)
قال في اللسان: 13/ 138 مادة ختن: «أصل الختن: القطع وختن الرجل: المتزوج بابنته أو بأخته» .
(2)
أخرج البخاري في صحيحه: 6/ 51 عن ابن مسعود قال: «لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى» قال: رأى رفرفا أخضر قد سد الأفق وأخرج الترمذي في سننه: 5/ 396 عن ابن مسعود قال: «رأى جبريل في حلة من رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض» .قال الحافظ ابن حجر في الفتح: 18/ 244 تفسير سورة النجم باب (لقد رأى من آيات ربّه الكبرى): «وبهذه الرواية يعرف المراد بالرفرف وأنه حلة ويؤيده قوله تعالى: مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ اه. وقال ابن الأثير في النهاية: 2: 243: «وفي حديث المعراج ذكر «الرفرف» وأريد به البساط، وقال بعضهم: الرفرف في الأصل ما كان من الديباج وغيره، رقيقا حسن الصنعة ثم اتسع فيه» اه.وذكره ابن الجوزي في غريب الحديث: 1/ 406 وقال: «هو البساط» اه.فالصواب - والله أعلم - أن الرفرف هو الحلة أو البساط، وليس بمركبة للرسول صلى الله عليه وسلم أو أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قد ركب على الحلة والبساط فعدّ مركبا له صلى الله عليه وسلم والله أعلم -.
(3)
أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه: 6/ 93 عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه «قال في (الكوثر) هو الخير الذي أعطاه الله إياه» قال أبو بشر: قلت لسعيد بن جبير: «فإن الناس يزعمون أنه نهر من الجنة، فقال سعيد: النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه» اه.وذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره: 8/ 522 ثم قال: «وهذا التفسير يعم النهر وغيره، لأن الكوثر من الكثرة وهو الخير الكثير، ومن ذلك النهر كما قال ابن عباس، وعكرمة وسعيد بن جبير ومحارب بن دثار، والحسن ابن أبي الحسن -
[3]
{إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ.}
(سه)
(1)
أي مبغضك
(2)
، وهو العاصي
(3)
بن وائل بن هاشم
(4)
بن سعيد ابن سهم والد عمرو بن العاص هو الذي قال: إنّ محمدا أبتر أي لا ولد
(5)
له، إذا مات انقطع ذكره، فأنزل الله فيه السورة، وقيل
(6)
: نزلت في أبي جهل بن هشام.
(عس)
(7)
وقيل
(8)
: إنّها نزلت ..
= البصري حتى قال مجاهد: «هو الخير الكثير في الدنيا والآخرة» اه والله أعلم.
(1)
التعريف والإعلام: 187.
(2)
قال في اللسان: 1/ 101 مادة (شنأ): الشناءة: البغض ومنه قوله تعالى: وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أن لا تَعْدِلُوا المائدة: 8.
(3)
أخرجه الطبري في تفسيره: 30/ 329 عن ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد والحسن. وذكره الواحدي في أسباب النزول: 503، 504 عن ابن عباس ويزيد بن رومان، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 9/ 250 عن ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة. وراجع: الدر المنثور: 8/ 652، 653.
(4)
في نسخ المخطوط: «هشام» . والتصويب من: نسب قريش: 408، 409، المحبّر: 133، الجمهرة لابن حزم:163.
(5)
انظر: معجم مقاييس اللغة: 1/ 194 مادة (بتر).وذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره: 8/ 525 عن السدي، ثم قال ابن كثير:«وهذا يرجع إلى ما قلناه من أن الأبتر الذي إذا مات انقطع ذكره فتوهموا لجهلهم أنه إذا مات بنوه ينقطع ذكره وحاشا وكلا، بل قد أبقى الله ذكره على رءوس الأشهاد، وأوجب شرعه على رقاب العباد، مستمر على دوام الآباد، إلى يوم الحشر والمعاد صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم التناد» اه.
(6)
ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 9/ 250 عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما. وذكره القرطبي في تفسيره: 20/ 222، عن ابن عباس رضي الله عنهما. وذكره ابن كثير في تفسيره: 8/ 525 عن ابن عباس رضي الله عنهما. وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 653 ونسبه لابن أبي حاتم عن عطاء.
(7)
التكميل والإتمام: 98 ب.
(8)
أخرجه الطبري في تفسيره: 30/ 230 عن ابن عباس رضي الله عنهما. وذكره القرطبي في تفسيره: 20/ 222 عن ابن عباس رضي الله عنهما. وذكره ابن كثير في تفسيره: -
في كعب بن الأشرف، وقيل
(1)
: في عقبة بن أبي معيط، والله أعلم.
= 8/ 525 ونسبه للبزار بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما. وقال ابن كثير: «وهكذا رواه البزار وهو إسناد صحيح» .وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 652 ونسبه للبزار وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(1)
أخرجه الطبري في تفسيره: 30/ 229 عن شمر بن عطية. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 9/ 250 عن شمر بن عطية. وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 653 ونسبه لابن جرير وابن أبي حاتم عن شمر بن عطية عن إبراهيم.