‌ ‌باب مسلم (1)، عن ابن عباس قال: كانَ النَّاسُ ينصرِفُونَ في - الأحكام الصغرى - جـ ١

‌

‌باب

مسلم (1)، عن ابن عباس قال: كانَ النَّاسُ ينصرِفُونَ في كلِّ وَجْهٍ.

فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَنْفِرَنَّ أحَدٌ حتى يكُونَ آخر عَهْدِهِ بالبيْتِ".

وعن عائشهَ (2)، قالت: خَرَجْنَا مع رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، ولا نرىَ إلا (3) الحج، فلما قدمنا مكَّةَ تطوَّفْنَا بالبيتِ. فأمَرَ رسوُلُ الله صلى الله عليه وسلم، من لم يكن سَاق الهَدْيَ أن يحِلَّ.

قالت: فحلَّ مَنْ لم يَكُنْ سَاقَ الهدي، ونساؤهُ لم يَسُقْنُ الهَدْيَ، فَأحْلَلْنَ. قالت عائشَةُ: فحِضْتُ. فلم أطفْ بالبيتِ، فلما كانت ليلةُ الَحَصْبَةِ قالت، قلتُ: يا رسول الله! يرجِعُ النَّاسُ بعمرةٍ وحجَّة وأرُجعُ أنا بحجَّة؟، قال "أوما كُنْت طفْتَ ليالِي قَدِمْنَا مَكَّةَ؟ " قالت، قلتُ: لَا، قال:"فاذهَبِى مع أخِيكِ إلى التَّنْعِيمِ، فأهِلي بعُمرةٍ، ثمَّ مَوْعِدُكِ مكان كذا وكذا".

قالت صفيَّةُ: ما أُراني إلَاّ حَابِسَتَكُمْ، قال:"عَقْرَى خَلْقَى، أو ما كُنْتِ طُفتِ يوم النَّحْرِ؟ "، قالت: بلى.

قال: "لا بأس. انْفِرِي" وذكر الحديث.

النسائي (1)، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه.

مسلم (2)، عن عائشة، قالتْ: خَرَجْنَا مع رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم في حجَّةِ الوَدَاعِ، مُوافِينَ لِهِلالِ ذي الحِجَّة.

قالت: فقال رسوُل الله صلى الله عليه وسلم "من أراد منكم أن يُهِلَّ بعُمرةٍ، فليُهلَّ، فلولا أَنِّي أَهْدَيْتُ لأَهللتُ بعُمرةٍ" قالت: فكان من القوم من أهلَّ بعمرةٍ، ومنهم من أهلَّ بالحجِّ. قالت: فكنْتُ أنا مِمَّنْ أهلَّ بعُمرةٍ. فخرجْناَ حتى قدمنا مكَّةً، فأدركنِى يوْمُ عرفَةَ وأنا حائضِ، لم أَحِلَّ من عُمرتِي، فشكوتُ ذَلك إلى رسُول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"دعى عمْرَتكِ وانْقُضِي رأْسَكِ. وامْتشِطِي وأهلِّي بالحجِّ" قالت: ففعَلتُ، فلمَا كانت ليلة الحَصْبَة (3)، وقد قضى الله حَجَّنَا، أرْسَلَ مَعِي عبْدَ الرَّحْمن بن أبي بكْرٍ، فأرْدَفني وخرجَ بي إلى التَّنْعِيم.

فأهللتُ بعُمرة، فقضى الله حجَّنَا وعُمرتَنَا، ولَم يكن في ذلك هديٌ ولا صَدَقَةٌ ولا صَوْمٌ.

وعنها (4) في هذا الحديث، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عامَ حجة الوَدَاعِ، فأهللنا بعُمْرَة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من كان مَعَهُ هديٌ فليُهلَّ بالحجِّ مع العُمْرَةِ، لا يَحِلَّ حتى يَحِلَّ منهما جميعاً"، قالت: فقدمتُ مكة وأنا حائُضٌ، فذكرت الحديث.

وفيه، فلما قضينا الجج، أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التَنْعيِم، فاعتمرتُ.

فقال: "هذه مكانُ عُمْرتِكِ" فطاف الذين أَهَلُّوا بالعمرَةِ بالبيتِ، وبالصَّفا والمروَةِ، ثم حَلُّوا، ثمَّ طافوا طوَافاً آخر، بَعْدَ أن رجعوا من منىً لِحَجِّهمْ، وأما الذين كانوا جمعوا الحجَّ والعُمرة، فإنَّمَا طافوا طوافاً واحِداً.

وعنها (1) في هذا الحديث أيضًا، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولانرى إلا الحج، حتى إذا كنا بِسَرف (2)، أو قريباً منها، حِضْتُ فدخَلَ عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا أبكي، قال "أنَفِسْتِ؟ "(يعني الحيضة - قالت)، قلتُ: نعم، قال "إنَّ هذا شئٌ كتبَهُ الله علي بناتِ آدَمَ، فاقضي ما يقضي الحاجُّ، غير أن لا تطوفي بالبيتِ حتى تغتسلي، قالت: وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر.

وقال أبو داود: غير أن لا تطوفي بالبيت ولا تصلي.

مسلم (3)، عن عائشة في هذا الحديث أيضاً، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجَّةَ الوداع فمنَّا من أهل بعمرةٍ، ومنَّا من أهل

بحجٍّ، حتى قدمنا مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من أحْرَمَ بعُمْرةٍ ولم يُهْدِ فلْيَحْلِلْ، ومن أَحْرَمَ بعمرةٍ، وأهدى، فلا يَحِلُّ حتى ينحَرَ هديَهُ، ومن أهلَّ بحجٍّ فليُتِمَّ حجَّهُ".

قالت عائشة: فحضت، وذكر (1) الحديث.

وقال جابر في حديثه (2)، فقال "إن هذا أمرٌ كَتَبَهُ الله تعالى علي بناتِ آدَمَ، فاغتسلي وأهلي بالحج (3) "، ففعلَتْ ووقفت المواقِفَ، وذكر الحديث.

مسلم (4)، عن جابر بن عبد الله، أنَّهُ حجَّ مع رسُول الله صلى الله عليه وسلم عَامَ سَاقَ الهَدْىَ مَعَهُ، وقد أهلُّوا بالحجِّ مُفَرداً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أحِلُّوا من إِحْرَامِكُمْ، فطوُفُوا بالبيتِ، وبين الصفا والروةِ، وقصَّرُوا، وأقيموا حَلالاً حتى إذا كَانَ يوم الترويةِ، فأهلُّوا بالحجِّ واجعلوا التي قدِمْتُم بها مُتعةً" قالوا: كيف نجعلُهَا متعة! وقد سمَّيْنا الحجَّ؟ قال: "افعلوا ما آمركم به فلولا أني سقت الهدى لفعلت مثل الذي أمُرتكْم بِهِ، ولكن لا يحلُّ منِّى حَرَامٌ حتى يبلغ الهدي محِلَّهُ" ففعلوا.

وفي طريق أخرى (5)، "قد علمتم أَنَّي أتقاكُم لله، وأصْدَقُكُمْ وأبَرُّكُمْ (6)، ولولا هدْيي لَحَللْتُ كما تَحِلُّونَ، ولو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ، لم أسُقِ الهدي، فَحِلُّوا" فحللنا، وسمعنا وأطعنا.

وفيه، فقال سُرَاقَةُ بن مالك: يا رسُولَ الله! ألِعَامِنَا هذا أم لأَبَدٍ؟ قال "لأبَدٍ".

الترمذي (1)، عن أَبى رزينِ العقيليّ، أنَّهُ أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقَال: يا رسُولَ الله! إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحجَّ ولا العُمْرَةَ، ولا الظَّعْنَ، قال "حُجَّ عن أبيكَ واعتمر".

قال: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وأبو رزين: اسمُهُ لَقِيط بن عَامِرٍ.

أبو داود (2)، عن عبد الرحمن بن أبي بكرٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له "يا عبد الرحمن، أردِفْ أُختك عائشة فأعمرها من التنعيم، فإذا هبطْت بها من الأكمة، فلتُحرم بها (3)، فإنها عمرةٌ متقبَّلة".

وعن عروة، عن عائشة (4) قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح من كَدَاء (5)، من أعلى مكة، ودخل في العمرة من كُدي (6).

قال: وكان عروة يدخل منهما جميعًا، وكان أكثر ما يدخل من كُداي (7)، وكان أقربهما إلى منزله.

مسلم (8)، عن أنس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمَرَ أرْبَعَ

عُمَر، كلُّهُنَّ في ذي القعدةِ، إلا التي مع حجتهِ، عُمرةً من الحديبيةِ، أو زمن الحديبية، في ذي القعدةِ، وعُمرة من العَامِ المقبل في ذي القعدة، وعُمرةً من جِعْرَانَةَ، حيثُ قسم غنائم حُنين في ذي القعدة، وعُمرةً معَ حجَّتِهِ.

مسلم (1)، عن عبد الله بن عمرو قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حَجَّةِ الوداع، بمنىً، للنَّاس يسألونه، فجاء رجُلٌ فقال: يا رسول الله! لم أَشْعُرْ، فحلقتُ قبل أن أنْحَرَ فقال "اذبح ولا حَرجَ" ثم جاءَهُ رجل (2) آخر فقال: يا رسول الله! لم أَشْعُرْ، فنحرت قبل أن أرْمِىَ، فقال "ارْم ولا حَرَجَ".

قال: فما سُئِلَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عن شيءٍ قُدِّمَ ولا أُخِّرَ إلا قال: افْعَلْ ولا حَرَجَ".

البخاري (3)، عن ابن عباس في هذا الحديث قال: رَميتُ بعدَما أمسيتُ، فقال "لا حرَج".

وقال الترمذي (4)، من حديث علي بن أبي طالب، أفضتُ قبل أنْ أحْلِقَ، قال:"احْلِقْ أو قصِّر ولا حَرَجَ".

وقال: حديث حسن صحيح.

زاد أبو داود (5)، "ولا حرج إلا على من اقترض (6) عِرْضَ رجل مسلم

وهو ظالمٌ، فذلك الذي حَرِج وهلك".

خرّجه من حديث أسامه بن شريك.

مسلم (1)، عن ابن عمر، أَنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يخرجُ من طريقِ الشجرةِ، ويدخل من طريق المُعَرَّسِ، وإذا دخل مكة، دخل من الثنية العُليا، ويخرج من الثنيَّةِ السُّفلى.

وعنه (2)، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم وأبّا بَكْرٍ وعُمَرَ كانوا ينزلُون بالأبطح (3).

وعن عائشة (4)، في هذا الحديث قالت: نُزُولُ الأبْطَح ليِس بسُنَّةٍ. إِنَّما نزلَهُ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم لأَنَّهُ كان أسمَحَ لخروجِهِ إذا خَرَجَ.

وعن أَبى رافع (5)، قال: لم يأمُرْني رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أن أْنزلَ الأبْطَحَ حين خرَجَ من منى، ولكنىِّ جِئْتُ فضربتُ قُبَّتهُ (6)، فجاء فنزَلَ.

وعن عبد العزيز بن رفيع (7)، قال: سألتُ أنس بن مالكٍ: أخبرني بشيء عَقَلْتهُ، عن رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، أين صَلَّى الظهر يوم التروية؟.