‌(التاسع: التخصيص خير - الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي - جـ ٣

قوله تعالى: {وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ}

(1)

. (فمن قال بالأول

(2)

قال: في الآية)

(3)

إضمار، والمعنى: واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن، فإنْ نشزن

(4)

فاهجروهن في المضاجع، فإنْ أصررن فاضربوهن.

ومن قال بالثاني

(5)

قال: الخوف بمعنى العلم مجازًا، كما في قوله تعالى:{فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفً}

(6)

أي: عَلِم، فتعارض المجاز والإضمار.

قال: ‌

‌(التاسع: التخصيص خير

؛ لأن الباقي متعيِّن، والمجاز ربما لم

(7)

يتعيَّن. مثل: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ}

(8)

فإن المراد التلفظ، وخُصَّ النسيان أو الذبح).

التخصيص أولى من المجاز:

لأن الباقي من أفراد العام بعد التخصيص متعيِّن؛ بخلاف المجاز فإنه ربما (لا يتعين)

(1)

؛ لأن اللفظ وضع ليدل على المعنى الحقيقي، فإذا انتفى بقرينة افتقر

(2)

صَرْفُ اللفظ إلى المجاز إلى تأمل؛ لاحتمال تعدد المجازات.

ولا

(3)

يقال: اللفظ لا يصرف عن الحقيقة إلا بقرينة، وتلك القرينة تَهْدي إلى المجاز، فأين التأمل بعد القرينة! ؛ لأنا نقول: قد تجيء القرينة لِصرف

(4)

اللفظ عن ظاهره من غير تعرض إلى تبيين

(5)

المقصود.

مثال تعارض التخصيص والمجاز: قولُ الحنفي: متروك التسمية عَمْدًا لا يَحِلُّ؛ لقوله

(6)

تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ} أي: ولا تأكلوا مِما لم يُتلفظ عليه باسم الله.

وقول الشافعي: المراد بذكر الله تعالى هو الذبح مجازًا؛ لأن الذبح غالبًا لا يخلو عن التسمية، فيكون نهيًا عن أكل غير المذبوح؛ لأنه لولا ذلك وأَوَّلنا كما قلتم - للزم تخصيص اللفظ؛ إذْ سلمتم أن ذبيحة الناسي حلال.

فللحنفي أن يقول: التخصيص خيرٌ من المجاز.