الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قلت: وطلحة متروك.
7 -
وأما حديث ابن عمر فيرويه سفيان بن وكيع حدثنا زيد بن الحباب عن موسى بن
عبيدة عن طلحة بن عبيد الله بن كرز عنه مرفوعا به. أخرجه ابن عدي (183 / 2)
وأعله بأن غير سفيان أرسله لم يذكر فيه ابن عمر.
قلت: وهو ضعيف كان يتلقن، وموسى ضعيف أيضا. وجملة القول: أن حديث
الترجمة صحيح بلا ريب، بخلاف الزيادة. والله أعلم.
1661
- " إن الله عز وجل يخرج قوما من النار بعدما لا يبقى منهم فيها إلا الوجوه،
فيدخلهم الله الجنة ".
أخرجه عبد بن حميد في " المنتخب من المسند "(100 / 1) من طريق عطية عن أبي
سعيد مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، عطية وهو العوفي ضعيف مدلس. لكن الحديث في " صحيح
البخاري " (4 / 463 - 464) من طريق أخرى عن أبي سعيد مرفوعا، فذكر حديث
الشفاعة بطوله، وفيه: " فيقول الله تعالى: اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال
دينار من إيمان فأخرجوه، ويحرم الله صورهم على النار
…
". والصور هنا
الوجوه، فهو شاهد قوي للحديث ولذلك أوردته هنا في " الصحيحة ".
1662
- " إن الله يقول: إن عبدا أصححت له جسمه، ووسعت عليه في المعيشة، تمضي عليه
خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم ".
ورد من حديث أبي سعيد وأبي هريرة.
1 -
أما حديث أبي سعيد فيرويه العلاء بن المسيب عن أبيه عنه مرفوعا به. أخرجه
أبو يعلى في " مسنده "(1 / 289 - 290) وابن حبان (960) وأبو بكر
الأنباري في " الأمالي "(10 / 2) وابن مخلد العطار في " المنتقى من أحاديثه
" (2 / 85 / 2) والقاضي الشريف أبو الحسين في " المشيخة " (1 / 178 / 1)
والبيهقي في " السنن "(5 / 262) والخطيب في " التاريخ: (8 / 318) كلهم
من طريق خلف بن خليفة عن العلاء به.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم إلا أن خلفا هذا كان اختلط، لكنه قد
توبع. فقال الخطيب عقبه: " رواه سفيان الثوري عن العلاء مثل رواية خلف بن
خليفة ".
قلت: وصله عبد الرزاق عن سفيان به. أخرجه الطبراني في " الأوسط " (1 / 110 /
1) وكذا الدبري في " حديثه " عن عبد الرزاق (173 / 2 - 174 / 1) إلا أنه
قال: " عن أبيه أو عن رجل عن أبي سعيد ". وقال الطبراني: " لم يرفعه عن
سفيان إلا عبد الرزاق ".
قلت: وهو ثقة حجة ما لم يخالف. وخالفهما محمد بن فضيل فقال: عن العلاء بن
المسيب عن يونس بن خباب عن أبي سعيد به. أخرجه أبو بكر الأنباري والخطيب
البغدادي وعلقه البيهقي.
قلت: ومحمد بن فضيل بن غزوان ثقة محتج به في " الصحيحين "، فروايته أصح من
رواية خلف بن خليفة، لكن متابعة الثوري لخلف مما يقوي روايته ويرجحها على
رواية ابن فضيل، وبذلك يصير الإسناد صحيحا، لكن لعل الأولى أن يقال بصحة
الروايتين، وأن للعلاء فيه إسنادين عن أبي سعيد، فكان تارة يرويه عن أبيه
عنه، وتارة عن يونس بن خباب عنه. فروى عنه كل من خلف والثوري وابن فضيل ما
سمع. والله أعلم.
2 -
وأما حديث أبي هريرة، فله عنه طريقان:
الأولى: عن صدقة بن يزيد الخراساني قال: حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه
عنه مرفوعا به. أخرجه العقيلي في " الضعفاء "(188) وابن عدي (201 / 2)
والبيهقي أيضا والواحدي في " الوسيط "(1 / 125 / 2) وابن عساكر (8 / 142
/ 2) من طريق الوليد بن مسلم حدثنا صدقة بن يزيد به. وقال العقيلي: " وفيه
رواية عن أبي سعيد الخدري، فيها لين أيضا ". وقال ابن عدي: " وهذا عن
العلاء منكر كما قاله البخاري، ولا أعلم يرويه عن العلاء غير صدقة، وإنما
يروي هذا خلف بن خليفة - وهو مشهور به وروى عن الثوري أيضا - عن العلاء بن
المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم، فلعل صدقة
هذا سمع بذكر العلاء فظن أنه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة،
وكان هذا الطريق أسهل عليه وإنما هو العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد "
. قلت: وصدقة هذا ضعفه جمع، فهو بمثل هذا النقد حري، لكن لعل الطريق الآتية
تقويه. والله أعلم.
الأخرى: عن قيس بن الربيع عن عباد بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به.
أخرجه الخطيب في " الموضح "(1 / 152) .