وقال في الابن: " صدوق يخطىء ". قلت: لكنهما قد توبعا - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٤

وقال في الابن: " صدوق يخطىء ".

قلت: لكنهما قد توبعا كما في الإسناد الأول، وقد أخرجه الطبراني في " المعجم

الكبير " (رقم 10392) من هذا الوجه، وهو إسناد جيد، رجاله ثقات رجال مسلم

غير الفضل بن سهل وهو ابن إبراهيم الأعرج البغدادي، قال الحافظ:" صدوق ".

وفي محمد بن جعفر المدائني كلام لا ينزل به حديثه عن رتبة الحسن إن شاء الله

تعالى. وتابعه أيضا أيوب بن جابر عن الأعمش به. أخرجه الطبراني (رقم 10391

) : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة أخبرنا سفيان بن بشر أخبرنا أيوب بن جابر

عن الأعمش به. وأيوب هذا ضعيف. وتابعه عنده أيضا عبيد الله بن سعيد قائد

الأعمش عن الأعمش به. والقائد هذا ضعيف أيضا. ولطرفه الأول متابع آخر

وشاهد تقدم تخريجهما (184) .

‌

‌1895

- " إن فيكم قوما يتعبدون حتى يعجبوا الناس، ويعجبهم أنفسهم، يمرقون من الدين

كما يمرق السهم من الرمية ".

أخرجه أبو يعلى (3 / 1007) : حدثنا وهب بن بقية أنبأنا خالد عن سليمان التيمي

عن أنس قال: ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وعزاه في " الجامع " لأبي يعلى عن أنس

بلفظ: " سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم، يمرقون

…

" الحديث. ولم أره

في نسختنا المصورة من " مسند أبي يعلى "، وفيها خرم. وله في " مسند أحمد "

(3 / 197) طريق أخرى من حديث قتادة عن أنس مرفوعا بلفظ: " يكون في أمتي

اختلاف وفرقة يخرج منهم قوما يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم، سيماهم التحليق

والتسبيت، فإذا رأيتموهم فأنيموهم ". التسبيت: يعني استئصال الشعر القصير.

وإسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات. وأقرب الشواهد للفظ المذكور في " الجامع "

ما رواه أبو يعلى أيضا (2 / 623) من طريق سماك عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا:

" ليقرأن القرآن أقوام من أمتي يمرقون من الإسلام

…

" إلخ. وسنده حسن.

وله شواهد أخرى بنحوه في " الصحيحين " وغيرهما من حديث علي وأبي سعيد الخدري

وغيرهما. ومسلم وغيره عن أبي ذر ورافع بن عمرو. ثم رأيت حديث أنس عند ابن

خزيمة في " التوحيد "(ص 198) من طريق حوثة بن عبيد الديلي عن أنس مرفوعا

بلفظ " الجامع ". وحوثة هذا لم أعرفه، وقد ذكر له ابن خزيمة ثلاثة من

الثقات رووا عنه. ثم رأيت البخاري وابن أبي حاتم قد أورداه في حرف الجيم من

كتابيهما، وذكر أنه يقال بالحاء المهملة. وصحح البخاري الأول، ولم يذكرا

فيه جرحا ولا تعديلا. وبالجيم أورده ابن حبان في " الثقات ".