قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات غير عيسى هذا، فقال - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٤

قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات غير عيسى هذا، فقال ابن أبي حاتم (3 / 1

/ 285) : " سئل أبي عنه؟ فقال: ضعيف ". وأما ابن حبان فذكره في " الثقات "

. وهو عمدة الهيثمي في قوله (10 / 231) : " رواه الطبراني، وإسناده رجاله

رجال الصحيح غير عيسى بن موسى بن إياس بن البكير وهو ثقة "! ثم إن في الحديث

انقطاعا بين صفوان وأنس. فقد قال أبو حاتم: " لم ير صفوان أنسا، ولا يصح

روايته عنه ". وقال أبو داود: " لم ير أحدا من الصحابة إلا أبا أمامة وعبد

الله بن بسر ". لكن الحديث عندي حسن، فقد ذكر الهيثمي لشطره الأول شاهدا عن

محمد بن مسلمة مرفوعا بلفظ: " إن لربكم في أيام دهركم نفحات فتعرضوا لها لعل

أحدكم أن يصيبه منها نفحة لا يشقى بعدها أبدا ". وقال: " رواه الطبراني في

" الأوسط " والكبير بنحوه وفيه من لم أعرفهم ومن عرفتهم وثقوا ". وسائره

وهو فقرة الستر له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به. رواه الخرائطي في

" مكارم الأخلاق " كما في " الجامع الكبير "(2 / 49 / 1) .

‌

‌1891

- " إن من شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم، الذين يطلبون

ألوان الطعام وألوان

الثياب، يتشدقون بالكلام ".

أخرجه أحمد في " الزهد "(ص - 77) وابن أبي الدنيا في " الجوع "(ق 9 / 1)

وابن عدي في " الكامل "(ق 249 / 1) وأبو الحسين الأبنوسي في " الفوائد "

(ق 14 / 1 - 2) وعنه ابن عساكر في " التاريخ "(9 / 60 / 2) عن عبد الحميد

ابن جعفر الأنصاري حدثني الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أن

أمة الله فاطمة بنت حسين حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

فذكره.

قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله موثوقون إلا أنه مرسل، فاطمة بنت الحسين روت عن

أبيها الحسين بن علي بن أبي طالب وجدتها فاطمة الزهراء مرسل. وله شاهد مرسل

أيضا، فقال ابن المبارك في " الزهد " رقم (758) : أخبرنا الأوزاعي عن عروة

ابن رويم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.

قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد. وقد روي موصولا، فأخرجه الحاكم (3 / 568)

من طريق أصرم بن حوشب حدثنا إسحاق بن واصل الضبي عن أبي جعفر محمد بن علي بن

الحسين قال: قلنا لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب حدثنا ما سمعت من رسول الله

صلى الله عليه وسلم

…

قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر

أحاديث هذا أحدها، وزاد:" ويركبون من الدواب ألوانا ". وسكت الحاكم عنه

، فتعقبه الذهبي بقوله: " قلت: أظنه موضوعا، فإسحاق متروك وأصرم متهم

بالكذب ". وذكر في ترجمة إسحاق من " الميزان " أنه من الهلكى وأن من بلاياه

هذا الحديث وأنه من رواية أصرم وليس بثقة. لكن نقل المناوي عن الحافظ

العراقي أنه قال:

" ورواه أبو نعيم من حديث عائشة بإسناد لا بأس به ".

قلت: فلينظر إسناده، فقد زعم المناوي أن في " الميزان ": هذا من رواية أصرم

ابن حوشب وليس بثقة عن إسحاق بن واصل، وهو هالك متروك الحديث.

قلت: فإني أخشى أن يكون اختلط على المناوي حديث عبد الله بن جعفر المتقدم

بحديث عائشة هذا، فإني أستبعد جدا أن يكون فيه هذان المتروكان ويقول الحافظ

العراقي في إسناده: لا بأس به! ثم تأكدت مما استبعدته حين رأيت الذهبي ذكر

ذلك في ترجمة إسحاق دون أن يسمي صحابي الحديث، فذكر الحافظ في " اللسان " أنه

عبد الله بن جعفر، وأن الحاكم رواه

…

فتبين أن المناوي وضع كلام الذهبي في

غير موضعه وأنه لا يحق إعلال حديث عائشة به. وقد روي الحديث بلفظ: " سيكون

رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان الثياب

ويتشدقون بالكلام، فأولئك شرار أمتي ".

قلت: أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير "(رقم - 7512) وتمام في " الفوائد

" (264 - 265) عن جميع بن ثوب الرحبي عن حبيب بن عبيد عن أبي أمامة مرفوعا.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا جميع هذا قال البخاري: " منكر الحديث ". وقال

النسائي: " متروك الحديث ". لكن تابعه أبو بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد

به. أخرجه الطبراني أيضا في " الكبير "(7513) و " الأوسط "(2536) .

وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف لاختلاطه، فإذا ضم إلى المرسلين الأولين صار