الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1921
- " الصورة الرأس، فإذا قطع الرأس، فلا صورة ".
عزاه السيوطي في " الجامع الصغير " للإسماعيلي في " معجمه " وبيض له المناوي،
فلم يتكلم على إسناده بشيء وقد وقفت على سنده على ظهر الورقة الأولى من الجزء
الحادي عشر من " الضعفاء " للعقيلي بخط بعض المحدثين، أخرجه من طريق عدي بن
الفضل وابن علية جميعا عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال: فذكره مرفوعا، ومن طريق عبد الوهاب عن أيوب موقوفا عليه
. قلت: وابن علية واسمه إسماعيل أحفظ من عبد الوهاب وهو ابن عبد المجيد
الثقفي، فروايته المرفوعة أرجح، لاسيما ومعه المقرون به عدي بن الفضل على
ضعفه، فإذا كان السند إليهما صحيحا، فالسند صحيح، ولم يسقه الكاتب المشار
إليه. ولكن يشهد له قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: " أتاني
جبريل
…
" الحديث، وفيه: " فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير
كهيئة الشجرة
…
"، فهذا صريح في أن قطع رأس الصورة أي التمثال المجسم يجعله
كلا صورة.
قلت: وهذا في المجسم كما قلنا وأما في الصورة المطبوعة على الورق أو المطرزة
على القماش، فلا يكفي رسم خط على العنق ليظهر كأنه مقطوع عن الجسد بل لابد من
الإطاحة بالرأس. وبذلك تتغير معالم الصورة وتصير كما قال عليه الصلاة
والسلام: " كهيئة الشجرة ". فاحفظ هذا ولا تغتر بما جاء في بعض كتب الفقه
ومن أخذها أصلا من المتأخرين. راجع " آداب الزفاف " (ص 103 - 104 - الطبعة
الثالثة ".
1922
- " الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة ".
رواه أحمد (4 / 335) وأبو عبيد في " الغريب "(95 / 2) والسري بن يحيى في
" حديث الثوري "(204 / 1) وابن أبي الدنيا في " التهجد "(2 / 60 / 2)
وأبو العباس
الأصم في " جزء من حديثه "(192 / 2 مجموع 24) عن أبي إسحاق عن
نمير بن عريب عن عامر بن مسعود مرفوعا. وكذا رواه الضياء المقدسي في "
المختارة " (45 - 46) وفي " الأحاديث والحكايات " (13 / 169 / 1) وابن
أبي شيبة في " المصنف "(2 / 181 / 2) والقضاعي (13 / 1) والبيهقي في "
السنن " (4 / 496) .
قلت: وهذا سند ضعيف، نمير هذا قال الذهبي:" لا يعرف ".
قلت: وأخرجه ابن أبي الدنيا في " التهجد "(2 / 54 / 1) : أخبرنا علي بن
محمد قال: أخبرنا أسد قال: أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن شيخ من قريش يقال
له عامر بن مسعود مرفوعا به، وزاد:" أما ليله فطويل وأما نهاره فقصير ".
ورواه ابن عساكر (14 / 359 / 1) من طريق أخرى عن إسرائيل به وقال: " كذا
جاء في هذه الرواية، وقد أسقط من إسناده نمير بن عريب بين أبي إسحاق وبين
عامر ". ثم ساقه من طريق أحمد عن أبي إسحاق عن نمير عن عامر به. وله شاهد
أخرجه الطبراني في " الصغير "(ص - 148 رقم - 69 - الروض) وابن عدي (177 /
1) وابن عساكر (2 / 111 / 1) عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة
عن أنس مرفوعا. وقال الأولان: " لم يروه عن قتادة إلا سعيد تفرد به الوليد "
. قلت: هو ثقة ولكنه يدلس تدليس التسوية، وقد عنعن إسناده. وسعيد بن بشير
ضعيف.