" يعني إذا انتبذا جميعا ". وقال: " صحيح على - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٤

" يعني إذا انتبذا جميعا ". وقال: " صحيح على شرط الشيخين "

. ووافقه الذهبي.

‌

‌1876

- " هون عليك، فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد ".

أخرجه ابن سعد في " الطبقات "(1 / 23) : أخبرنا يزيد بن هارون وعبد الله

ابن نمير قالا: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم: " أن

رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام بين يديه، فأخذه من الرعدة أفكل

، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فذكره.

قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل. وقد وصله جعفر بن عون حدثنا إسماعيل بن أبي

خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود قال: فذكره. أخرجه ابن ماجة (3312)

ومحمد بن مخلد العطار في " المنتقى من حديثه "(2 / 15 / 2) والحاكم (3 /

47 -

48) عن إسماعيل بن أسد عنه وقال: " صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه

الذهبي.

قلت: إسماعيل بن أسد لم يخرج له الشيخان، وهو ثقة. لكن المرسل أصح.

وخالفهم عباد بن العوام فقال: عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم

عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: فذكره، وزاد في آخره: " في هذه

البطحاء، قال: ثم تلا جرير بن عبد الله البجلي: * (وما أنت عليهم بجبار،

فذكر بالقرآن من يخاف وعيد) * ".

أخرجه الحاكم (2 / 466) وقال: صحيح على

شرط الشيخين. ووافقه الذهبي.

قلت: ورجاله ثقات كلهم حفاظ غير محمد بن عبد الرحمن القرشي الهروي راويه عن

سعيد بن منصور، قال ابن أبي حاتم (3 / 2 / 326 - 327) : " كتبت عنه وهو

صدوق، روى عنه علي بن الحسن بن الجنيد، حافظ حديث مالك والزهري ".

قلت: وهو الذي روى عنه هذا الحديث. والحديث أورده الهيثمي في " مجمع

الزوائد " (9 / 20) من حديث جرير وقال: " رواه الطبراني في " الأوسط "

وفيه من لم أعرفهم ".

قلت: فالظاهر أنه عنده من غير طريق الحاكم المعروفة رجالها. ثم تأكدت مما

استظهرته حين تيسر لي الرجوع إلى " أوسط الطبراني "، فرأيته فيه (1270 -

بترقيمي) من طريق محمد بن كعب الحمصي قال: أخبرنا شقران قال: أخبرنا عيسى

ابن يونس عن إسماعيل بن أبي خالد به مثل رواية الحاكم دون الزيادة. وقال

الطبراني: " لم يروه عن إسماعيل إلا عيسى، تفرد به شقران ". كذا قال:

ورواية الحاكم ترده، وشقران لم أعرفه، وكذا محمد بن كعب الحمصي. وعلى كل

حال، فهذه المتابعة لعباد بن العوام لا بأس بها. والله أعلم.

(القديد) : اللحم المملوح المجفف في الشمس.

(أفكل) : أي رعدة، وهي تكون من البرد والخوف، ولا يبنى منه فعل كما في

" النهاية ". فالرعدة التي قبلها كأنها بمعنى الخوف. والله أعلم.