ثلاث وعشرين يعني ومائة، فهو قد أدركه يقينا، فلعل أبا - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٤

ثلاث وعشرين يعني ومائة، فهو قد أدركه يقينا، فلعل أبا مسهر يعني أنه لم

يسمع منه. فالله أعلم. وقد تابعه عند الطبراني (809) مكحول عن كثير بن مرة

به. لكن في الطريق إليه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه. وشيخ الطبراني

: عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي لم أجد له ترجمة. وبعد، فإن

فقرة الجهاد هذه لا تزال بحاجة إلى ما يشهد لها ويقويها. والله أعلم.

‌

‌1938

- " عليك بحسن الخلق وطول الصمت، فوالذي نفسي بيده ما عمل الخلائق بمثلهما ".

أخرجه أبو يعلى في " مسنده "(2 / 834) : حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي

أخبرنا بشار بن الحكم أخبرنا ثابت البناني عن أنس قال: " لقي رسول الله

صلى الله عليه وسلم أبا ذر فقال: يا أبا ذر ألا أدلك على خصلتين هما أخف على

الظهر، وأثقل (في الميزان) من غيرهما؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: "

فذكره. ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني في " الأوسط "(7245) والبيهقي في

" شعب الإيمان "(1 / 65 / 1) من طريقين آخرين حدثنا إبراهيم بن الحجاج

السامي به. وتابعه معلى بن أسد حدثنا بشار بن الحكم أبو بدر الضبي به. أخرجه

ابن أبي الدنيا في " الصمت "(4 / 32 / 2) والبزار (ص 329 - زوائد ابن حجر

) ، وقال:" تفرد به بشار، وهو ضعيف ".

قلت: هو من رجال " الميزان " و " اللسان "، وقد تحرف اسمه في الطرق

المذكورة

تحريفا فاحشا، وفي غيرها أيضا! فوقع عند أبي يعلى والبيهقي " سيار " وفي

" زوائد البزار ": " مبارك "! وفي " كنى الدولابي "(1 / 126)" يسار "!

وكان مما ساعدنا على معرفته أنه وقع على الصواب في كلام البزار المذكور عقب

الحديث: " تفرد به بشار، وهو ضعيف ". وقد أشار الحافظ في " اللسان " إلى

كلام البزار هذا، ولكنه سقط من الناسخ أو الطابع التضعييف المذكور. ونقل

ابن أبي حاتم (1 / 1 / 416) عن أبي زرعة أنه قال فيه: " شيخ بصري منكر

الحديث ". وكذا قال الذهبي في " الضعفاء ". وأما قول الهيثمي في " المجمع "

(8 / 22) : " رواه أبو يعلى والطبراني في " الأوسط " ورجال أبي يعلى ثقات "

. ومثله قول المنذري في " الترغيب "(3 / 258) : " رواه ابن أبي الدنيا

والطبراني والبزار وأبو يعلى بإسناد جيد، رواته ثقات ".

قلت: فلعل وجهه - أعني التوثيق المطلق الشامل لبشار هذا - إنما هو الاعتماد

على قول ابن عدي: " أرجو أنه لا بأس به " كما في " الميزان ". لكن ذكر الحافظ

بن حجر أن أول كلام ابن عدي وهو في كتابه " الكامل "(ق 35 / 1) :

" منكر الحديث عن ثابت وغيره ولا يتابع وأحاديثه أفراد وأرجو أنه لا بأس به

وهو خير من بشار بن قيراط ".

قلت: ابن قيراط كذبه أبو زرعة وضعفه غيره، فكأن ابن عدي يعني بقوله أنه لا

بأس به من جهة صدقه، أي أنه لا يتعمد الكذب وإلا لو كان يعني من جهة حفظه

أيضا لم يلتق مع أول كلامه: " منكر الحديث

…

"، وقال ابن حبان: " ينفرد

عن ثابت بأشياء ليست من حديثه ".