" يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطأوا فلكم وعليهم - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٤

" يصلون لكم، فإن

أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطأوا فلكم وعليهم ". أخرجه البخاري وأحمد (2 /

355) وابن حبان (375) نحوه. وله عنده (374) شاهد من حديث عقبة بن عامر

مرفوعا نحوه، وهو مخرج في " صحيح أبي داود "(593) .

‌

‌1768

- " الأنصار شعار والناس دثار ولو أن الناس استقبلوا واديا أو شعبا واستقبلت

الأنصار واديا لسلكت وادي الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ".

أخرجه ابن ماجة (164) عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن

جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قال البوصيري في

" الزوائد "(12 / 1) : " هذا إسناد ضعيف، والآفة فيه من عبد المهيمن بن

عباس، وباقي رجال الإسناد ثقات. رواه الترمذي في " الجامع " من حديث أبي بن

كعب إلا أنه لم يقل: " الأنصار شعار والناس دثار " وقال: " لو سلك " بدل

" استقبلوا " والباقي نحوه، وقال:" حديث حسن ".

قلت: هذا الحديث صحيح جدا، ولقد قصر البوصيري في حقه حين لم يستشهد له إلا

بحديث الترمذي، فأوهم أنه لا شاهد له سواه، وليس كذلك، وأسوأ منه عملا

السيوطي، فإنه أورده في " الزيادة على الجامع الصغير "(ق 69 / 1) من رواية

ابن ماجة فقط عن سهل، وكان الواجب أن يذكر له بعض الشواهد التي تدل على أنه

صحيح لغيره، ولو اختلفت بعض ألفاظه كما هي غالب عادته، ولذلك رأيت من

الواجب ذكر

بعض الشواهد ليكون الواقف عليها على بينة من صحة الحديث، والموفق

الله تعالى. وقد جاء الحديث عن عبد الله بن زيد بن عاصم وأنس بن مالك وأبي

هريرة وأبي قتادة وأبي بن كعب.

1 -

أما حديث عبد الله بن زيد، فأخرجه البخاري (3 / 152 و 4 / 412) ومسلم

(3 / 108 - 109) وأحمد (4 / 42) بتقديم وتأخير، ولفظه: " لولا الهجرة

لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبها

، والأنصار شعار والناس دثار، إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على

الحوض ".

2 -

حديث أنس، أخرجه البخاري (3 / 4 و 153 و 154) ومسلم (3 / 106 و 107)

وأحمد (3 / 169 و 172 و 188 و 246 و 249 و 275 و 280) من طرق عنه وليس عند

الشيخين إلا الجملة الوسطى من لفظ الترجمة وهو رواية أحمد وإسناده في الرواية

الأولى التامة صحيح على شرط مسلم.

3 -

حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري (3 / 5 و 4 / 412) وابن حبان (2292)

وأحمد (2 / 410 و 414 و 419 و 469 و 501) من طرق عنه، وليس عند البخاري

وابن حبان الجملة الأولى منه خلافا لأحمد في رواية، وإسناده صحيح أيضا على

شرط مسلم.

4 -

حديث أبي قتادة، أخرجه أحمد (5 / 307) عنه بتمامه وكذا الحاكم (4 / 79

) وقال: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. وقال الهيثمي

في " المجمع "(10 / 35) : " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن

النضر الأنصاري وهو ثقة ".

5 -

حديث أبي بن كعب، أخرجه الترمذي (رقم 3895) وأحمد (5 / 137 و