" قد ذكرهم الخطيب في " المتفق والمفترق " ومنه نقل - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٤

" قد ذكرهم الخطيب في " المتفق والمفترق " ومنه

نقل ابن الجوزي، فأحدهم

…

".

قلت: فذكرهم، وهذا ثالثهم، ولم يذكر فيه غير ذلك. وللحديث شاهد من حديث

أبي هريرة مرفوعا به إلا أنه قال: " دعوة المظلوم " مكان دعوة الصائم " وقد

مضى تخريجه (598) ، لكن رواه العقيلي والبيهقي في " الشعب " عن أبي هريرة

بلفظ الترجمة: " ودعوة الصائم ". وفيه كما قال المناوي محمد بن سليمان

الباغندي أورده الذهبي في " الضعفاء " وقال: " صدوق فيه لين ".

قلت: لكن رواه ابن ماسي في آخر " جزء الأنصاري "(9 / 2) والبرزالي في

" أحاديث منتخبة منه "(رقم 15) : حدثنا أبو مسلم الكجي حدثنا أبو عاصم

الضحاك بن مخلد عن الحجاج - وهو ابن أبي عثمان الصواف - عن يحيى - يعني ابن

أبي كثير - عن محمد بن علي عن أبي هريرة به.

قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات، ومحمد بن علي هو أبو جعفر الصادق كذلك

رواه ابن عساكر في " التاريخ "(9 / 211 / 2) من طريق أخرى عن يحيى بن أبي

كثير به. ويشهد له حديث أبي هريرة الآخر بلفظ: " ثلاث لا ترد دعوتهم:

الصائم حتى يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم ". أخرجه أحمد وغيره وصححه

ابن حبان (2407) وغيره وفيه تابعي مجهول كما بينته في " تخريج الترغيب "

(2 / 63) .

‌

‌1798

- " عليكم بالسنى والسنوت، فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام. قيل: يا رسول

الله وما السام؟ قال: الموت ".

أخرجه ابن ماجة (3457) والحاكم (4 / 201) من طريق عمرو بن بكر السكسكي

حدثنا إبراهيم بن أبي علبة قال: سمعت أبا أبي بن أم حرم - وكان قد صلى مع

رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول فذكره. وقال عمرو: قال ابن أبي علبة: السنوت: الشت. وقال آخرون بل

هو العسل الذي يكون في زقاق السمن، وهو قول الشاعر:

هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم وهم يمنعون جارهم أن يقردا

وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ". ورده الذهبي بقوله: " قلت: عمرو اتهمه

ابن حبان، وقال ابن عدي: له مناكير ". وقال الحافظ في " التقريب ": "

متروك ". قلت: لكن للحديث شواهد بمعناه يتقوى بها.

الأول: عن أم سلمة قالت: " دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما

لي أراك مرتثة؟ فقلت: شربت دواء أستمشي به، قال: وما هو؟ قلت: السرم،

قال: ومالك وللسرم فإنه حار، نار، عليك بالسنا والسنوت، فإن فيهما دواء

من كل شيء إلا السام ". قال الهيثمي: (5 / 90) : " رواه الطبراني من طريق

وكيع ابن أبي عبيدة عن أبيه عن أمه، ولم أعرفهم ".

والثاني: عن أسماء بنت عميس مرفوعا بلفظ: " لو أن شيئا كان فيه شفاء من

الموت لكان في السنى ". وفي إسناده جهالة وانقطاع. وهو مخرج في " المشكاة

" (4537) .