المفضل " سالم بن عبيد الله " مصغرا، وكذلك وقع في - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٤

المفضل "

سالم بن عبيد الله " مصغرا، وكذلك وقع في " كبير الطبراني " (504) ، فإنه

رواه بإسناد " الأوسط " المتقدم وبإسناد آخر عن عبد الرحمن بن المبارك العيشي

: حدثنا أبو قتيبة به. وأخرجه البزار (1025) من طريق أخرى عن أبي قتيبة به

لكن وقع فيه سقط. وقد وجدت للحديث شاهد من رواية مصاد بن عقبة عن أبي الزبير

عن جابر مرفوعا به. أخرجه الخطيب في " التاريخ "(12 / 360 - 361) ، ورجاله

ثقات غير مصاد هذا، ترجمه ابن أبي حاتم (4 / 1 / 4040) برواية ثلاثة من

الثقات، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، فالحديث به حسن إن شاء الله تعالى.

قوله: (وضح) محركة بياض الصبح كما في " القاموس ". وفي " النهاية ":

" أي من الضوء إلى الضوء. وقيل: من الهلال إلى الهلال وهو الوجه لأن سياق

الحديث يدل عليه، وتمامه:" فإن خفي عليكم فأتموا العدة ثلاثين يوما ".

قلت: لم أر الحديث بهذا التمام، فإن صح به، فهو الوجه، وإلا فالذي أراه -

والله أعلم - أن المعنى: صوموا من السحور إلى السحور. أجاز لهم مواصلة

الصيام ما بينهما، وقد جاء هذا صريحا في حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى

الله عليه وسلم قال: " لا تواصلوا، فأيكم إذا أراد أن يواصل فليواصل حتى

السحر ". أخرجه البخاري (رقم - 962 - مختصره) وابن خزيمة وغيرهما، وهو

مخرج في " صحيح أبي داود "(2044) .

‌

‌1919

- " صلاة الليل مثنى مثنى، وجوف الليل الآخر أجوبه دعوة ".

أخرجه أحمد (4 / 387) : حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا أبو بكر بن عبد الله عن

حبيب بن عبيد عن عمرو بن عبسة مرفوعا به، قال: " قلت: أوجبه؟ قال: لا

، بل أجوبه. يعني بذلك الإجابة ".

وفي رواية عنه به مثله إلا أنه قال: "

عطية بن قيس " بدل " حبيب بن عبيد ". وكذلك أخرجه من طريق محمد بن مصعب:

حدثنا أبو بكر به إلا أنه خالفه في متنه فقال: " أوجبه دعوة، قال: فقلت:

أجوبه؟ قال: لا، ولكنه أوجبه. يعني بذلك الإجابة ".

قلت: وهذا إسناد ضعيف لأن ابن أبي مريم هذا كان اختلط، ولذلك جزم بضعفه

الهيثمي (2 / 264) ، وعزاه لأحمد وحده، وأما السيوطي فعزاه في " الصغير "

لابن نصر والطبراني في " الكبير " عن عمرو بن عبسة به لكنه قال: " أحق به "

بدل " أجوبه دعوة " وكذلك أورده في " الكبير " وزاد في مخرجيه: " ابن جرير "

. وقال المناوي في " شرحه ": " أحق به " كذا بخط المصنف، وفي نسخ

(أجوبه دعوة) ولا أصل لها في خطه، لكنها رواية ".

قلت: ويغلب على الظن أن هذا الاختلاف في هذا الحرف من قبل أبي بكر نفسه،

لاختلاطه، فقد رأيت أنه في " المسند " عنه بلفظ الترجمة: " أجوبه دعوة

" وباللفظ الآخر: " أوجبه دعوة "، فالظاهر أن عند ابن نصر ومن قرن معه بلفظ

: " أحق به "، وليس تصحيفا من السيوطي. ومن المؤسف أن الحديث عند ابن نصر

في " قيام الليل "(ص 50) ، لكن مختصره المقريزي حذف سنده ومتنه كله، ولم

يبق منه إلا قوله: وفيه عن عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "

صلاة الليل مثنى مثنى ". وعلى كل حال فالإسناد ضعيف، لكن الشطر الأول منه

صحيح قطعا، لأنه في " الصحيحين " وغيرهما من حديث ابن عمر مرفوعا به، وهو

مخرج في " صحيح أبي داود "(1197) وغيره. والشطر الآخر بلفظ الترجمة له

طريقان آخران عن ابن عبسة، في " المسند "