الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قلت: وكأن وجهه الجهالة، فإن مصعب بن عبيد الله بن جنادة وأباه أوردهما
ابن أبي حاتم (4 / 1 / 306 و 2 / 2 / 310) ومن قبله البخاري (4 / 1 / 353
و1 / 375) ولم يذكرا فيهما جرحا ولا تعديلا، ولم يعرفهما الهيثمي (3 / 13
) . ويشهد له أيضا حديث كريمة المزنية قالت: سمعت أبا هريرة وهو في بيت أبي
الدرداء يقول فذكره مرفوعا بلفظ: " ثلاث من الكفر بالله، شق الجيب والنياحة
والطعن في النسب ". أخرجه الحاكم (1 / 383) وقال: " صحيح الإسناد ".
ووافقه الذهبي مع أنه قد قال في ترجمة كريمة هذه من " الميزان " " تفرد عنها
إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ". يشير إلى أنها مجهولة، ومع ذلك
وثقها ابن حبان وليس ذلك منه بغريب ولكن الغريب أن يوافقه الحافظ ابن حجر،
فيقول في ترجمتها من " التقريب ": " ثقة "! مع أنه لم يوثقها غير ابن حبان،
وعهدي بها في مثلها من الرواة الذين تفرد ابن حبان بتوثيقه أن يقول مقبول، أو
مجهول. وهذا الذي يناسب كلامه المشروح في مقدمة كتابه " لسان الميزان " حول
توثيق ابن حبان، وأنه يوثق المجهولين، فراجعه إن شئت. وله شواهد أخرى من
حديث عمرو بن عوف عند البزار (رقم - 798) وسلمان الفارسي عند الطبراني (
6100) وغيره تكلم على أسانيدها الهيثمي (3 / 13) .
1802
- " ثلاث مهلكات، وثلاث منجيات، فقال: ثلاث مهلكات: شح مطاع وهوى متبع
وإعجاب المرء بنفسه. وثلاث منجيات: خشية الله في السر والعلانية والقصد في
الفقر والغنى والعدل في الغضب والرضا ".
روي عن أنس بن مالك وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وعبد الله بن أبي أوفى
وعبد الله بن عمر.
1 -
أما حديث أنس، فله عنه طرق:
الأولى: عن أيوب عن عتبة قال: حدثنا الفضل بن بكر العبدي عن قتادة عنه.
أخرجه البزار (رقم - 80) والعقيلي (ص 352) وأبو بكر الدينوري في
" المجالسة وجواهر العلم "(7 / 145 / 1) والسياق له وأبو مسلم الكاتب في
" الأمالي "(261 / 1) وأبو نعيم في الحلية (2 / 343) والهروي في " ذم
الكلام " (145 / 1) والقضاعي (25 / 2) وقال البزار: " لم يروه إلا الفضل
عن قتادة ولا عنه إلا أيوب بن عتبة ". كذا قال، وقد وجدت لهما متابعا أخرجه
أبو الشيخ في " طبقات الأصبهانيين " عن عكرمة بن إبراهيم عن هشام عن يحيى عن
قتادة به.
قلت: والطريقان إلى قتادة ضعيفان، فإن عكرمة بن إبراهيم وأيوب بن عتبة
ضعيفان. والفضل بن بكر العبدي قال الذهبي: " لا يعرف ". وقد أشار العقيلي
إلى ما ذكرنا من التضعيف، فقال عقبه: " وقد روي عن أنس من غير هذا الوجه
وعن غير أنس بأسانيد فيها لين ".
الثانية: عن زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النمري عن أنس مرفوعا بلفظ: " ثلاث
كفارات وثلاث درجات وثلاث منجيات وثلاث مهلكات. فأما الكفارات فإسباغ
الوضوء في السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة ونقل الأقدام إلى الجمعات.
وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام.
وأما المنجيات
…
" الحديث مثل حديث الترجمة. أخرجه البزار (رقم - 80)
وابن شاهين في " الترغيب والترهيب "(264 / 2) والهروي. وزياد وزائدة
كلامهما ضعيف. الثالثة - عن حميد بن الحكم أبي حصين قال: جاء رجل إلى الحسن -
وأنا جالس - فقال يا أبا سعيد ما سمعت أنس يقول؟ فقال الحسن: حدثنا أنس بن
مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره بنحو لفظ الترجمة. أخرجه
الدولابي في " الكنى "(1 / 151) والطبراني في " الأوسط "(5584) والضياء
في " المنتقى من مسموعاته بمرو "(137 / 1) .
قلت: وحميد هذا قال ابن حبان: " منكر الحديث جدا ".
الرابعة: عن نعيم بن سالم عنه. أخرجه ابن عبد البر في " جامع بيان العلم " (
1 / 143) .
قلت: ونعيم هذا كذا وقع في النسخة، والصواب " يغنم " بياء مثناة من تحت ثم
غين معجمة ثم نون، وهو متهم بالوضع. فلا يستشهد به.
2 -
وأم حديث ابن عباس، فله طريقان:
الأولى: عن محمد بن عون الخراساني عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير عنه
بالمهلكات فقط. أخرجه البزار (رقم - 82) .
ومحمد بن عون متروك كما في
" التقريب ".
والأخرى: عن عيسى بن ميمون حدثنا محمد بن كعب سمعت ابن عباس بالمهلكات فقط.
أخرجه أبو نعيم في " الحلية "(3 / 219) والهروي. وعيسى بن ميمون، الظاهر
أنه المدني مولى القاسم، وهو ضعيف.
3 -
وأما حديث أبي هريرة، فله عنه طريقان أيضا:
الأولى: بكر بن سليم الصواف عن أبي حازم عن الأعرج عنه بنحو حديث الترجمة.
أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان "(2 / 382 / 1) .
قلت: والصواف هذا ذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال أبو حاتم: " شيخ يكتب
حديثه ".
قلت: فمثله يستشهد به. والله أعلم.
والأخرى: عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عنه. أخرجه الهروي وأبو موسى المديني
في " اللطائف "(83 / 1) . وعبد الله هذا متروك.
4 -
وأما حديث ابن أبي أوفى فيرويه محمد بن عون عن يحيى بن عقيل عنه. أخرجه
البزار (رقم - 83) . وابن عون متروك كما تقدم.
5 -
وأما حديث ابن عمر، فقال الهيثمي في " المجمع " (1 / 91) :