قلت: ويزيد الرقاشي ضعيف، وسائر رجاله رجال الشيخين. ولا يغتر - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٤

قلت: ويزيد الرقاشي ضعيف، وسائر رجاله رجال الشيخين. ولا يغتر بما رواه

عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن

أنس به. أخرجه الخطيب (11 / 283) .

قلت: لا يغتر به لأن عثمان هذا متهم بالوضع لكن الحديث بمجموع طريق عبد الله

ابن قيس والرقاشي حسن إن شاء الله تعالى.

‌

‌1680

- " إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يحذى له نعلان من نار يغلي منهما

دماغه يوم القيامة ".

أخرجه الحاكم (4 / 580) وأحمد (2 / 432 و 439) من طريق محمد بن عجلان قال

: سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

وقال: " صحيح على شرط مسلم "، ووافقه الذهبي. ثم أخرجه من حديث أبي سعيد

والنعمان بن بشير وابن عباس نحوه. وحديث النعمان عند البخاري (4 / 243)

ومسلم (1 / 136) وغيرهما. وحديث ابن عباس عند مسلم أيضا وفيه أن الرجل

هو أبو طالب وكذلك أخرجه من حديث العباس، وقد خرجته فيما تقدم برقم (55) .

وحديث أبي سعيد عند مسلم أيضا، وفيه ذكر أبي طالب في رواية له. (يحذى) أي

يقطع ويعمل، و (الحذو) التقدير والقطع.

‌

‌1681

- " إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا ".

أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير "(رقم - 7305) وأبو نعيم في " الحلية "

(4 / 362) عن أبي أحمد الزبير أخبرنا سفيان عن الأجلح عن عبد الله بن أبي

الهذيل عن أبي

الهذيل عن خباب عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال أبو

نعيم: " غريب من حديث الأجلح والثوري، تفرد به أبو أحمد ".

قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال مسلم غير الأجلح وهو ابن عبد الله بن

حجية، وهو صدوق كما قال الذهبي في " الضعفاء " والحافظ في " التقريب " ولا

عيب فيه سوى أنه شيعي ولكن ذلك لا يضر في الرواية لأن العمدة فيها إنما هو

الصدق كما حرره الحافظ في " شرح النخبة ". وقال الهيثمي في " المجمع " (1 /

189) : " رواه الطبراني في " الكبير " ورجاله موثقون، واختلف في الأجلح

الكندي، والأكثر على توثيقه ". والحديث أورده عبد الحق الإشبيلي في "

الأحكام " (ق 8 / 1) وقال: " رواه البزار من حديث شريك - هو ابن عبد الله -

عن أبي سنان عن أبي - لعله عن ابن أبي - الهزيل عن خباب مرفوعا وقال: هذا

إسناد حسن كذا قال: وليس مما يحتج به.

قلت: وذلك لضعف شريك بن عبد الله القاضي، لكن الطريق الأولى تشهد له وتقويه

. ولم يورده الهيثمي في " كشف الأستار عن زوائد البزار " فلعله في غير "

المسند " له.

(قصوا) قال في " النهاية ": وفي رواية: " لما هلكوا قصوا " أي اتكلوا على

القول وتركوا العمل، فكان ذلك سبب هلاكهم، أو بالعكس، لما هلكوا بترك العمل

أخلدوا إلى القصص ". وأقول: ومن الممكن أن يقال: إن سبب هلاكهم اهتمام

وعاظهم بالقصص والحكايات دون الفقه والعلم النافع الذي يعرف الناس بدينهم

فيحملهم ذلك على العمل