‌35 - باب الماء لا يجنب - شرح سنن أبي داود لابن رسلان - جـ ١

‌

‌35 - باب الماء لا يَجْنُبُ

68 -

حَدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنا أَبُو الأحوَصِ، حَدَّثَنا سِماكٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبّاسٍ قالَ: أغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْواجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي جَفْنَةٍ، فَجاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيَتَوَضَّأَ مِنْها -أَوْ يَغْتَسِلَ- فَقالَتْ لَهُ: يا رَسُولَ اللهِ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا. فَقالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الماءَ لا يَجْنُبُ"(1).

* * *

باب الماء لا يُجنِبُ

[68]

(ثَنَا مُسَدَّدٌ) قال (ثَنَا أَبُو الأحوَصِ)(2) سلَّام بتشديد اللام ابن سُليم الحنفي الكوفي، كانَ إذا ملئت داره من أصحَاب الحَديث قال لابنه أحوصَ: يا بُني، قم فمن رأيتَهُ في داري يسبُّ أحدًا من أصحَاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجهُ، وكان حديثه نحو أربعة آلاف حديث، وهو خال سُليم بن عيسى المقرئ صَاحب حمزة، وقرأ هو أيضًا على حمزة (3).

(قال: ثَنَا سِمَاكٌ) بن حرب (عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما.

(قَالَ: اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النبِيِّ صلى الله عليه وسلم)(4) هي ميمونة بنتُ الحَارث كما

في روايةِ الدَّارْقُطني (1) وغيره، وعن الخَطيب أنها سودة ولعلهما (2) قصتان (3). (فِي جَفْنَةٍ) بفتح الجيم جمعُها جِفانٍ ككلبة وكلاب، ويجمع على جَفنات كسَجدة وسجدَات، وهي القَصعة (4)، كما وردَ في روايةٍ (5).

وفيه جَوَاز الطهارة من (6) آنيةِ الجنب وغيره (7)(فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيَتَوَضَّأَ مِنْهَا -أَوْ يَغْتَسِلَ- فَقَالَتْ لَهُ: يَا رَسُولَ الله، إِنِّي كَنْتُ جُنُبًا) بضم الجيم والنُون وتنوين البَاء، وفيه شاهد على اللغة الفصحى أن الجنُب يُطلق على الأنثى كما يطلق على الذكر، ويقال: رجُلان جُنبٌ ورجَال جُنبٌ، وربما طابق على قِلَّةٍ، فيقال: جُنُبَةٌ وجُنُبونَ وجُنُبانِ، وأصل الجنَابة البُعد، والمراد هنا البُعد عن مواضعِ الصلاةِ (8).

(فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ المَاءَ لَا يُجنِبُ) بضم اليَاء وكسر النُون، ويجوز في اللغة فتح الياء وضم النون، فإنهمُ حَكوا في ماضيه لغتين (9) أجنَبَ بالألِف، وجَنُبَ بوزن قرُب، ومعناه هُنا أن الجُنب إذا غمسَ

يده فيهِ لا ينجُسُ، وحقيقته أنه لا يصير بمثلِ هذا الفعل إلى حَال يُجتنبُ فلا يُستعملُ.

وفي "النهاية": الإنسان لا يجنب (1)، وكذلك الثوب والأرض، يريدُ أن هذِه الأشياء لا يصير شيء منها جُنبًا يحتاج إلى الغسْل لملامسة الجُنب إياها (2). وفي الحديث دليل للقول القديم للشافعي (3)، ومذهب مالك (4)، ورواية عن أحمد (5) أن المستَعمَل في فرض الطهارة مُطهر.

وروي عن علي وابن عُمر في من نسي مسْح رأسه: إذا وجد بللًا في لحيَته أجزأهُ أن يمسح به رأسهُ (6). وروى أحمد أنه عليه السلام اغتسل من الجنابة فرأى لمعَة لم يُصبها الماء فعصر شَعرهُ عليها (7)، وإن قلنا: في جفنة بمعنى: من جفنةٍ، ففيه دليل على الرخصَة في الوُضُوءِ بفضلِ وضُوءِ المرأةِ كما بوَّبَ عليه ابن ماجه (8).

قال في "المنتقى"(9): أكثر أهل العِلم على الرخصَة للرجُل في فضل

طهور المرأة والأخبَار بذلك أصح، وكرههُ أحمد وإسحاق إذا خلت به (1)، وهو قول عبد الله بن سرجس (2)، وحملوا حديث ميمونة وابن عباسٍ هذا على أنها لم تَخْلُ به، جمعًا بينهما وبين حديث الحكم بن عمرو الغفاري: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ طَهُورِ (3) المَرْأَةِ. رَوَاهُ أصحاب السُنن الخمسة (4) إلا أن ابن مَاجَه والنسائي قالا: وُضُوءِ المَرْأةِ (5) وقال الترمذي: حَديث حسن (6).