‌229 - باب تكنية من لم يولد له بعد - عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب «عمل اليوم والليلة» لابن السني - جـ ١

‌

‌228 - باب الكنيه بالأفعال

(1)

408 -

أخبرنا عبد الله بن زيدان البجلي حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا الحسين بن علي عن زائدة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه قال: أنا أول من نزل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف، وتدليت (2) ببكرة (3)؛ فكناني أبا بكرة (4).

‌

‌229 - باب تكنية من لم يولد له بعد

409 -

أخبرنا ابن منيع حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري حدثنا أبي

ــ

408 -

إسناده ضعيف جدًا؛ قلت: فيه علتان:

الأولى: سفيان بن وكيع؛ صدوق إلا أنه ابتلي بوراقه، فأدخل عليه ابنُه ما ليس من حديثه؛ فنصح؛ فلم يقبل؛ فسقط حديثه.

الثانية: علي بن زيد بن جدعان؛ ضعيف؛ كما في "التقريب".

والحسين بن علي؛ هو الجعفي ثقة من رجال الصحيح.

وأخرجه البزار في "البحر الزخار"(9/ 132/ 3684)، والحاكم (4/ 278 - 279) من طريق أبي المنهال البكراوي عن عبد العزيز بن أبي بكرة عن أبيه به.

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(9/ 400): "رواه البزار؛ وفيه أبو المنهال البكراوي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات".

وبالجملة؛ فالحديث ضعيف.

409 -

إسناده ضعيف، (وهو حسن)؛ أخرجه أبو القاسم ابن منيع شيخ المصنف وهو المعروف بالبغوي في "معجم الصحابة"؛ كما في "الإصابة"(2/ 195) -ومن طريقه الحافظ ابنُ عساكر في "تاريخ دمشق"(8/ 389)، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة"(8/ 77/ 77) - بسنده سواء.

وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(8/ 32/ 7297) -ومن طريقه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة"(8/ 77/ 78) - عن عبد الله بن أحمد عن مصعب بن عبد الله به.

عن ربيعة بن عثمان عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: خرجت مع عمر بن

ــ

قلت: وهذا سند ضعيف؛ عبد الله الزبيري والد مصعب؛ ضعيف الحديث.

وربيعة، صدوق له أوهام، وقد خالفه حماد بن سلمة -وهو ثقة إمام-؛ فرواه عن زيد بن أسلم عن عمر، بإسقاط أبيه أسلم: أخرجه أحمد (4/ 333) -ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(8/ 389) - حدثنا بهز بن أسد عن حماد به.

ورجاله ثقات، لكنه منقطع بين زيد بن أسلم وعمر.

فالصحيح أن الحديث منقطع، ولا يصح وصله.

لكن له شاهد من حديث صهيب رضي الله عنه به: أخرجه لوين في "حديثه"(77/ 64) -ومن طريقه قوّام السُّنّة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب"(1/ 260/ 400)، وابن عساكر في "الأربعين البلدانية"(ص 152)، و"تاريخ دمشق"(8/ 387) -، وابن أبي شيبة في "الأدب"(158/ 64)، و"المسند"(1/ 326 - 327/ 483) -وعنه ابن ماجه -مختصرًا- (2/ 1231/ 3738) -، وأحمد (6/ 16) -ومن طريقه أبو نعيم الأصبهاني في "حلية الأولياء"(1/ 153) -، والبغوي في "معجم الصحابة" -ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(8/ 388) -، وأبو يعلى في "مسنده"؛ كما في "إتحاف الخيرة المهرة"(5/ 283/ 4803) -ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(8/ 388)، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة"(8/ 75 - 76/ 74) -، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(4/ 340)، والبزار في "البحر الزخار"(6/ 26/ 2094)، وابن سعد في "الطبقات الكبرى"(3/ 227)، والطبراني في "المعجم الكبير"(8/ 38/ 7310) -ومن طريقه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة"(8/ 76 - 77/ 75 و 76) -، وابن عبد البر في "الاستيعاب"(2/ 179 - هامش الإصابة)، وابن بشران في "الأمالي"(2/ 140/ 1222)، والحاكم (4/ 278)، وابن عساكر (8/ 376)، وابن حجر في "الأحاديث العاليات"(25)؛ كما في "الصحيحة"(1/ 110) وغيرهم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن صهيب عن أبيه به.

قلت: وهذا إسناد حسن؛ حمزة بن صهيب؛ روى عنه اثنان، وهو تابعي، ووثقه ابن حبان؛ فحديثه قابل للتحسين، وعبد الله بن محمد بن عقيل فيه كلام، والمتقرر فيه: أنه حسن الحديث ما لم يخالف.

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(5/ 17): "فيه عبد الله بن محمد بن عقيل؛ وحديثه حَسَنٌ وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات" أ. هـ.

وقال ابن عساكر: "هذا حديث محفوظ من حديث أبي يحيى صهيب بن سنان".

وقال الحافظ ابن حجر: "هذا حديث حسن".

وقال البوصيري: "هذا إسناد حسن".