‌فصل الألف والدال - عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ - جـ ١

والإخوانُ: لغةٌ في الخوانِ، وفي الحديثِ:«حتى إنَّ أهلَ الإخوانِ ليجتمعُونَ» . وقال العُريان: [من الطويل]

40 -

ومَنْحَرِ مِئْناثٍ تَجُرُّ حُوارَها

…

ومَوْضِعِ إخوانٍ إلى جَنْبِ إخْوانِ

‌

‌فصل الألف والدال

أد د:

قال تعالى: {لقد جئتُمْ شَيئًا إدًّا} [مريم: 89] أي: منكم شيئًا فظيعًا. يقالُ: جاءَ بأمرٍ إدٍّ يقعُ فيه جلبةٌ وصِياحٌ. وأصلُه: «من أدَّتِ الناقةُ تَئِدُّ رجَّعتْ أنينَها تَرجيعًا شديدًا» والأديدُ: الجلبةُ. وقيلَ: وهوَ من الوُدِّ.

والإدَّةُ واحدُ الإدِّ كتَمرةٍ وتَمرٍ، ويُجمعُ على الإدَدِ. وفي حديث عليٍّ رضي الله عنه:«رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: ماذا لقيتُ بعدكَ منَ الإدَدِ والأَوَدِ؟» ، فالإِدَدُ: الدَّواهي العظامُ. وقال ابنُ خالَويهِ: الإدُّ والأَدُّ بالكسرِ والفتح: العجبُ. والإدَّةُ: الشدَّةُ. وأدَّني وآدَني: أَثقَلني. وبالفتح قرأ السلميُّ، وقال الراجزُ:

41 -

لقد لقي الأقرانُ مني نُكْرا

…

داهيةً دَهْياءَ إدًّا مُرَّا

وقيلَ: الإدُّ: القوةُ. قالَ الراجِزُ:

42 -

نضَوْنَ عني شدَّةً وأدَّا

…

من بعدِ ما كنتُ صُمُلاًّ جَلْدا

آد م:

هو أبو البشرِ صلى الله عليه وسلم. قالوا: مشتقٌّ من أَديم الأرضِ. وقيلَ: لسُمرةِ لونهِ: رجلٌ آدَمُ وامرأةٌ أدماءُ، من الأَدَمةِ وهيَ السُّمرةُ. قال الهرويُّ: إذا كان اسمًا جُمع على الآدَميينَ، وإنْ كانَ نعتًا جُمع على الأُدُم. يُعني إذا كان عَلمًا جُمع جمعَ تصحيحٍ، وإنْ كان وصفًا غيرَ عَلمٍ كُسِر على فُعُلٍ كحُمُرٍ. وقيلَ: سُمِّي بذلك لكونهِ من عناصرَ مختلفةٍ وقُوىً مُتفرقةٍ، كما قالَ تعالى:{مِن نُّطْفَةٍ أَمْشاجٍ} [الإنسان: 2]: أخلاطٍ، وهذا من قولِهم: جعلتُ فلانًا أُدْمَةَ أهلي أي خَلطتُه بِهم. وقيلَ: لِما طٌيِّبَ بهِ منَ الرُّوحِ المنفوخِ فيهِ المشارِ إليه بقوله: {ونَفَختُ فيهِ من رُوحي} [الحجر: 29] الذي جَعلَ لهُ بهِ العقلَ والفَهمَ والرَّوِيَّةَ المفضَّلَ بها على غيرهِ منَ الحيوانِ كقولهِ: وفَضَّلناهُم على كثيرٍ ممَّن خَلقْنا تَفضيلاً} [الإسراء: 70]، وذلكَ من قولِهم: الإدامُ وهوَ ما يُطيَّبُ به الطعامُ.

ويقالُ: إدامٌ وأُدُمٌ نحوُ إهابٍ وأُهُبٍ. ومن هذا: أدامَ اللهُ بينَهما أي أَصلحَ وطيَّبَ. يأدُمُ أدْمًا، والأُدُمُ مثلُ الإدامِ. وفي الحديث:«لو نظرتَ إليها فإنَّه أحرى أن يُؤدَمَ بَينكُما» ، أي يُؤلَّفَ ويَطيبَ، قالَ لمن يخطبُ امرأةً أي إذا أبصرتَها احتطْتَ لنفسِكَ.

أد ي:

قال تعالى: {إنَّ اللهَ يأمرُكم أن تُؤدُّ الأماناتِ إلى أهلِها} [النساء: 58]. الأَداءُ: ما يجبُ دفعُهُ، وإعطاؤهُ لمستحقِّهِ كأداءِ الأمانةِ. قال تعالى:{أَنْ تؤدُّوا الأماناتِ} .

قالوا: وأصلُه منَ الأداةِ. قالوا: أَدَوْتَ تَفعلُ كذا أي خَتلتَ. وأصلُه تَناولتَ الأداةَ التي يُتَوصَّلُ بها إليهِ. واسْتأدَى على فلانٍ نحو اسْتَعْدى. قولُهم: أدَوْتَ، يدلُّ على أنَّ في