‌ لأنه إمامهم وقدوتهم وسيدهم الذي يصدر فعلهم عن رأيه وإرشاده. انتهى.فتلخص أن خطابه ثلاثة أنواع:أحدها: يكون مختصا به بلا نزاع.والثاني: دخول أمته معه بلا نزاع.والثالث: محل الخلاف.تنبيه: عكس هذه المسألة، نحو: يا - التحبير شرح التحرير - جـ ٥

بِأَن لَا قرينَة على إِرَادَة الْأمة مَعَه فَإِن كَانَت قرينَة تدل على إرادتهم مَعَه دخلُوا بِلَا خلاف، وَذَلِكَ مثل قَوْله تَعَالَى:{يَا أَيهَا النَّبِي إِذا طلّقْتُم النِّسَاء} [الطَّلَاق: 1] ، فَإِن ضمير الْجمع فِي (طلّقْتُم) و (طلقوهن) قرينَة لفظية تدل على أَن الْأمة مَقْصُودَة مَعَه بالحكم وَإِن تَخْصِيصه بالنداء تشريف لَهُ صلى الله عليه وسلم َ -؛‌

‌ لِأَنَّهُ إمَامهمْ وقدوتهم وسيدهم الَّذِي يصدر فعلهم عَن رَأْيه وإرشاده. انْتهى.

فتلخص أَن خطابه ثَلَاثَة أَنْوَاع:

أَحدهَا: يكون مُخْتَصًّا بِهِ بِلَا نزاع.

وَالثَّانِي: دُخُول أمته مَعَه بِلَا نزاع.

وَالثَّالِث: مَحل الْخلاف.

تَنْبِيه: عكس هَذِه الْمَسْأَلَة، نَحْو: يَا

أَيهَا الْأمة، قَالَ القَاضِي عبد الْوَهَّاب، والهندي: لَا يدْخل قطعا.